ثقافة

عندما هزمت عاشوراء الصمت! يوسف السعدي في لحظةٍ عراقيةٍ دقيقة، ومع إطلالة شهر محرم الحرام، عادت كربلاء لتفرض حضورها بوصفها قضيةً حيةً لا ذكرى عابرة، ومنهجاً متجدداً لا حدثاً تاريخياً منقطعاً، فحين ترتفع راية الإمام الحسين (عليه واله أفضل الصلوات)، تتجاوز المناسبة حدود الحزن والطقوس، لتتحول رسالةً أخلاقيةً وسياسيةً واجتماعيةً تستنهض الوعي، وتوقظ الضمير، وتدفع نحو الإصلاح وصناعة المستقبل. الخطاب الحسيني، في عاشوراء، رسم معادلةً واضحةً تقوم على ربط قيم النهضة الحسينية بمتطلبات بناء الدولة الحديثة، فالإمام الحسين لم يخرج طلباً لسلطة، ولم يبحث مكسباً شخصياً، بل حمل مشروع إصلاح شامل اختصره بقوله الخالد: «إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة…

من تراثنا العربي فرق الشيعة ( 3 –  3 ) عرض وتقديم : علي رهيف الربيعي والزيدية ثالث فرقة شيعية فرعية رئيسية . والزيدية أكثر من سواهم اعتدالا في المطالبة بالشرعية واقرب إلى أهل السنة. ويعود أصل الحركة الزيدية إلى زيد، حفيد الحسن ، الابن الثاني للإمام علي، عد نفسه صاحب الحق في الشرعية الشيعية بعد موت الحسين . فسعى إلى إعادة تأسيس إمامة العدل بقوة السلاح ، إلا أنه كجده قتل في العراق بعد أن أعلن ثورته على السلطة الأموية سنة 122 /740. وتابع فريق من انصاره، بقيادة القاسم الرسي ( المتوفى 246 /860) المعركة بعده ، واستطاعوا تأسيس…

من تراثنا العربي فرق الشيعة ( 2 –  3) عرض وتقديم : علي رهيف الربيعي* الفرقة الشيعية الفرعية الثانية الكبرى هي الإسماعيلية. وتستمد اسمها من إسماعيل ابن جعفر الصادق، وتشكل ثاني اكبر طائفة شيعية في البلدان الإسلامية. (1). وقد انشقت بعد خلاف في الرأي حول معنى المحدد للشريعة . وذلك انه حين توفى إسماعيل ، الأبن البكر لجعفر الصادق، عام 146 /762 في حياة والده، فضلت الأغلبية ان يكون موسى، الأبن الثاني لجعفر الصادق، إماما بعد اخيه، بينما رأى آخرون ان تكون الإمامة من نصيب محمد بن إسماعيل ، وعدوا إسماعيل وابنه محمد مجتمعين هما الإمام السابع، ذلك أن شرعية…

محرّم .. حين تُمتحَنُ الضمائر قبل أن تُرفَعَ رايات العزاء! حسين نعمة الكرعاوي ليس محرّم موسماً للعاطفة العابرة، بل ميثاقٌ أخلاقيّ تُجدَّد فيه علاقة الإنسان بالحقيقة، ففيه لا تُستعاد واقعة الطف بوصفها حدثاً تاريخياً، وإنما تُستحضر باعتبارها ميزاناً تُوزن به المواقف، ومدرسةً يُصاغ فيها الوعي، ومنهجاً يُهذَّب به الضمير، إن قدسية هذا الشهر تنبع من كونه زمناً تتقدّم فيه البصيرة على البصر، والقيمة على المصلحة، والرسالة على الانفعال؛ ليغدو الحسين (عليه السلام) حضوراً في السلوك قبل أن يكون حضوراً في الذاكرة. ومن وفاء الانتماء لهذه القدسية أن تتحول الشعائر إلى منظومةٍ من الانضباط والرقي، وأن تُترجم المحبة إلى أخلاقٍ تُرى…

الطائفيّة والصراع على التخلف! د. عدنان عويّد الطائفيّة لغة:الطائفيّة لغةً مشتقة من كلمة “طائفة”، والتي تعني في معاجم اللغة (مثل لسان العرب والمعجم الوسيط), الجزء أو القطعة من الشيء، وتُطلق أيضاً على الفرقة أو الجماعة من الناس الذين يجمعهم مذهب، أو رأي، أو رابط مشترك. وهي تدل كذلك على الحركة الدائريّة المغلقة إذ يقال: أطاف فلان بالأمر أي أحاط به، وفي التنزيل: (وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا) [الإنسان، آية 15]. وتأتي أيضاً : جماعة من الناس أو الحيوان أو الأشياء. وعند الناس تعني كلمة طائفة, جماعة أو فرقة منهم، قال تعالى: (وإنْ طَائِفَتَاِن مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا…

“ما زلنا هنا” في لشبونة: فلسطين، ذاكرة شعب صامد! سعيد محمد* في قلب العاصمة البرتغالية لشبونة، داخل قصر غوميز فرييري، يقدّم الناشط والكاتب الفلسطيني أبو علياء تجربة ثقافية فلسطينية تتجاوز حدود المعرض الفني التقليدي، عبر مبادرة Return.art التي تجمع الفن الرقمي، والكتابة البحثية، والبرامج الثقافية، في محاولة لصوغ سردية فلسطينية مضادة للسرديات المعلبة التي اختزلت البلاد وشعبها في عناوين إخبارية يومية. يحمل المعرض عنوان “نحن هنا”، ويستمر من الرابع حتى السادس عشر من يونيو، شاملاً أعمالاً رقمية لفنانين من أنحاء مختلفة من العالم، تتوزع حول محاور مرتبطة بفلسطين: الأرض، النكبة، مسيرة العودة الكبرى، المنطق الصهيوني، الفصل العنصري، الإبادة الجماعية، والسلام…

من تراثنا العربي فرق الشيعة ( الحلقة 1 – 3) عرض وتقديم : علي رهيف الربيعي* وبعد تأسيس الدولة البويهية في العراق وفارس ( من القرن الرابع / العاشر إلى القرن الخامس / الحادي عشر)، وقيام الدولة الفاطمية في مصر ( من القرن الرابع / العاشر، إلى القرن السادس / الثاني عشر) صقلت عقيدة الشيعة وصقل فقههم وجرى صوغهما من جديد على أسس عقلانية. وبدأت حملة إعلامية واسعة لتأييد المذهب الشيعي. بيد ان هذه الحركة، التي لم تعوزها القوة ، انقسمت إلى ثلاث فرق فرعية رئيسية، لكل منها معيار عدلها الخاص بها مما أدى في النهاية إلى إضعافها كلها. اول…

أثر الإستشهاد التأسيسي للأمام الحسين والإستشهاد التجديدي للقيادات الأسلامية المعاصرة في بنية المشروع الشيعي..!! غيث العبيدي* «من كربلاء التي غيرت مسار أمة منحرفة إلى طهران التي أكدت مسار قائم» ▪️ المقدمة : لحظة إستشهاد الأمام الحسين عليه السلام في السياقات البنيوية للدين الإسلامي هي؛ لحظة تحول في الهيكلية الإسلامية، وإعادة لتعريف الأسلام السياسي من النسخة السلطوية إلى النسخة القيمية، لذلك وصفته اعلاه ”الإستشهاد التأسيسي“ الذي ثبت أصول الدين الأسلامي، وغير مسارات أنحراف الأمة، وخلق بشكل حاد ركن الأرتباط بالدين وليس بالأشخاص. بينما إستشهاد القيادات الأسلامية المعاصرة كإستشهاد السيد على الخامنئي والسيد حسن نصرالله، رضوان الله عليهما، هو إستشهاد تجديدي تكرر…

تقترب أيام محرم، فتبدأ القلوب المؤمنة تشعر بشيء مختلف لا يشبه سائر الأيام! إنه الشهر الذي يحمل ذكرى أعظم تضحية عرفها التاريخ، الشهر الذي تتجدد فيه الأحزان وتعود فيه الأرواح إلى كربلاء ومع اقترابه يتساءل المؤمن الحسيني: كيف أستقبل هذا الضيف العظيم بما يليق بمكانته وقدسيته؟ إن الاستعداد لمحرم لا يبدأ بتغيير المظاهر فحسب كما يظن البعض، بل يبدأ من القلب قبل كل شيء. فكما يهيئ الإنسان بيته لاستقبال ضيف عزيز، ينبغي له أن يهيئ قلبه لاستقبال أيام الإمام الحسين عليه السلام. وذلك بمراجعة النفس، والتفكر في التقصير، والسعي إلى التوبة الصادقة، حتى يدخل الشهر بقلب أكثر نقاءً واستعداداً للتأثر…

من تراثنا العربي مذهب المعتزلة عرض وتقديم : علي رهيف الربيعي يمكن القول إن مذهب المعتزلة في العدل السياسي ينطوي على ثلاثة مبارئ تحدد طبيعته وإطاره : 1- مبدأ العقلانية، اي ان العقل هو الذي يحدد العدل. 2- مبدأ الإختيار، اي ان أفعال الإنسان وليدة اختياره وأفعاله الحرة . 3- مبدأ المسؤولية، اي ان الإنسان لا بد في نهاية الأمر من يثاب أو يعاقب على اختياره العدل أو الظلم. وتمسك المعتزلة بهذه المبادئ على اساس اننا إذا قلنا إن جميع أفعال الإنسان مقدرة من الله كما يقول الجبريون، فكيف يمكن أن يكون الإنسان مسؤولا عن أفعاله التي لا سيطرة له…

ينشر قريباً في جريدة الأخبار اللبنانية: إيران بين الريع والثورة: قراءة في كتاب هما كاتوزيان! سعيد محمد* يعلو التفسير الثقافي على التحليل الطبقي في تأريخ كاتوزيان لإيران المعاصرة، فيحيل أزماتها إلى خاصية تاريخية داخلية أكثر مما يقرأها بوصفها نتاجاً لتشابك الريع والاستبداد والنخب التابعة والصراع الإمبريالي يأتي كتاب هما كاتوزيان “إيران والثورة – 2026″، الصادر عن مطبعة جامعة ييل، في لحظة إيرانية مفتوحة على أسئلة السلطة والمجتمع والهوية والاقتصاد، حيث العودة إلى التاريخ الحديث وكأنّها ممر إجباري لفهم بنية الأزمة الحالية، أكثر منها تمريناً في استعادة وقائع مضت وانتهى أثرها. يقدّم كاتوزيان، وهو الأكاديمي الإيراني/البريطاني المعروف باشتغاله الطويل على الاقتصاد…

باديو ونيتشه: عن خصومة تعيد الاعتبار للفلسفة! لا يقرأ باديو نيتشه كفيلسوف تقليدي داخل تاريخ الأفكار، بل بوصفه مفكراً يهاجم الفلسفة من داخلها، ويدفعها إلى مواجهة حدودها القصوى، خصوصاً فيما يتعلق بالحقيقة، والمعنى، والقيم، ووظيفة الفيلسوف في العالم الحديث سعيد محمد * تتشابك المسارات الفلسفية عند آلان باديو لتنتج قراءات مغايرة تعيد تشكيل وعينا بالتاريخ الفكري، ويمثل كتابه “نيتشه: ضد الفلسفة 1” – الذي ترجم حديثاً إلى الإنجليزية بمعرفة مطبعة جامعة كولومبيا – محطة استثنائية توثق تحولاً جذرياً في موقفه من إرث الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه، الذي واجهه زمناً طويلاً بنوع من اللامبالاة والازدراء الواضحين قبل أن يعقد ندوة فكرية…

من تراثنا العربي….مذهب الخوارج! عرض : علي رهيف الربيعي بمقتل عثمان الخليفة الثالث سنة 35 /625. وفي ظل خلافة الإمام علي بن أبي طالب، الذي يرتبط بأسمه مذهب الشيعة في العدل السياسي، شكل الخوارج حزبا سياسيا دعا إلى مذهب ثوري في العدل، مذهب يتناول جميع مظاهر العدل تقريبا متحديا ميزان العدل لدى الفرقتين الأثنين المنافسين. رفض الخوارج كلا من مذهب السنة ومذهب الشيعة في العدل، وأكدوا انه لا حكم إلا لله، وان الله وحده هو الحاكم بين الناس وهو القاضي (1). ورأوا ان ممارسة الحكم ليست امتيازا لبعض القادة، بل مسؤولية جميع الناس يجب أن يشاركوا في إدارة الشؤون العامة…

يوم اللغة الروسية مرتبط بيوم ميلاد بوشكين : دعوة لنقاش ثقافي حول كيفية تحويل يوم اللغة العربية إلى مناسبة حية وفاعلة، ترتبط بالقراءة والكتاب والإبداع والمعرفة لاأن تبقى مجرد مناسبة احتفالية عابرة متابعة: هيثم يحيى محمد حين اختارت روسيا السادس من حزيران، يوم ميلاد الشاعر الروسي العظيم ألكساندر بوشكين، ليكون يوم اللغة الروسية، لم يكن ذلك اختياراً عابراً أو إدارياً محضاً، بل كان اختياراً ذا دلالة ثقافية عميقة. فبوشكين لا يُعدّ مجرد شاعر كبير في تاريخ الأدب الروسي، وإنما يُنظر إليه بوصفه المؤسس الحقيقي للغة الروسية الأدبية الحديثة، والشخصية التي نجحت في نقل اللغة من فضاء النخبة المحدود إلى فضاء…

🚩وتمضي الشعلة حتى التّحرير والعودة 🔴مجلة الهدف: صدور عدد مايو / أيار، العدد (1557) بالتسلسل العام والثالث والثّمانون رقميًا مجلة الهدف – الحقيقة كل الحقيقة للجماهير – فلسطين المحتلةصدر اليوم الأربعاء 03/06/2026 عدد مايو / أيار، العدد (1557) بالتسلسل العام والثالث والثّمانون في النسخة الرقمية… https://hadfnews.ps/post/137752‎2026-‎06-‎04

بصفاتهم الشخصية، هل يستأنف اعضاء لجنة التمكين للغة العربية، هل يستانفون عملهم معي لتغيير موعد يوم اللغة العربية العالمي؟ كلمات عشية الخامس من حزيران، ا.د. جورج جبور أول من نادى بيوم للغة العربية صاحب الاقتراح المنشور الذي اخذته لجنة التمكين الى الكسو لجنةالتمكين للغة العربية لجنة شكلت بقرار رئاسي عام 2007 وانهي عملها ٫ بعد سنوات ،بقرار رئاسي، ومارست نشاطا عاما مشهودا في مفاومة انتشار الحرف الاجنبي في شوارع المدن والبلدات. السورية. أما مقرها فكان في مكتب السيدة الدكتورة نائب رئيس الجمهورية ، وهي التي هتفت لي يوم 24 اذار 2006 مبينة الاعتذار عن تلبية طلبي منها السعي لكي تقر…

فلسطين كعقدة بنيوية في النظام الإقليمي: قراءة في الفجوة بين الخطاب السياسي ومنطق التفاوض!  غانية ملحيس* ملخص تنفيذي ينطلق هذا المقال من ملاحظة فجوة متكررة في السياسة العربية والإقليمية والدولية: الحضور الكثيف لفلسطين في الخطاب السياسي والشعارات التعبوية، مقابل تراجعها في لحظات التفاوض الواقعي وحسابات الدولة المرتبطة بالأمن والاقتصاد والتسويات. ويجادل بأن هذه الظاهرة لا تقتصر على الحالة الإيرانية، كما يقال حاليا، بل تعكس نمطا بنيويا أوسع يشمل مختلف الفاعلين العرب والإقليميين والدوليين. وينطلق التحليل من النقاش الذي أثاره الدكتور وليد عبد الحي حول التناقض بين مركزية فلسطين في الخطاب الإيراني وغيابها النسبي في سياقات التفاوض. لكنه يتجاوز هذا الإطار…

الخديعة حين يخدعك من أحببته بقلم: وليد الحيالي أكثر ما يؤذي الإنسان ليس الفقد وحده، ولا الغياب، ولا حتى قسوة الأيام، بل تلك اللحظة الصاعقة التي يكتشف فيها أنه كان مخدوعًا بمن أحب، وأن قلبه الذي فتح أبوابه بصدق، لم يكن في نظر الآخر إلا محطة عابرة، أو مساحة مؤقتة للراحة، أو لعبة عاطفية بلا ضمير. إن الخديعة في الحب ليست مجرد كذبة تُقال، ولا وعد يُنكث، ولا ابتسامة تُصطنع، بل هي خيانة لأمانة معنوية لا تُقدّر بثمن. فالمشاعر حين تُمنح لا تُمنح عبثًا، والأحاسيس حين تُودع في قلب إنسان، فإنها تصبح عهدًا صامتًا، ومسؤولية أخلاقية، ووديعة إنسانية عظيمة. ومن…

إيطاليا: تعديلات اليمين على المناهج تشعل معركة الهيمنة الثقافية! أحدث إلغاء ماركس وسبينوزا وغرامشي من المناهج الإيطالية غضباً أكاديمياً عارماً واعتبره أساتذة الفلسفة والسياسة هجوماً سافراً يستهدف تفكيك الفكر النقدي وتوجيه وعي الأجيال نحو سردية قومية محافظة سعيد محمد* تحولت المناهج الدراسية في إيطاليا إلى ساحة مواجهة أيديولوجية مفتوحة، إثر صدور “الخطوط التوجيهية الوطنية للمدارس الثانوية” والتي أقرها وزير التعليم، جوزيبي فالديتارا. وأحدثت التعديلات المعتمدة هزة عميقة في الأوساط الأكاديمية والسياسية، بعدما استبعدت أسماء وازنة صاغت الفكر الإنساني الحديث ليتم استبدالها بأعمال تركز على الفكر القومي والمحافظ. وأثار غياب فلاسفة بحجم كارل ماركس، وباروخ سبينوزا، وسورين كيركغور، وأرتور شوبنهاور عن…

الناقد مهند النابلسي في ذمة الله! بقلم بكر السباتين.. بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، ننعى إلى الأسرة الثقافية والأدبية، وإلى جميع زملائه وأهله وذويه، رحيل الصديق الكاتب مهند النابلسي الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى. وكنت قد التقيت به على هامش انتخابات رابطة الكتاب الأردينيين مؤخراً.. وكان يبدو هزيلاً فسألته عن صحته فأجاب بأنه بخير؛ لكنه أضاف بأن الأولى أن أسأل عن المشهد الثقافي المتأزم وبخاصة ما يتعرض له بعض النقاد من التهميش.. فضغطت على يده مؤيدأ ما أفضى به إليّ من هموم المثقف الجاد وهو صاحب الحضور الدائم بين الجماهير في كل المنتديات الثقافية. ومهند النابلسي كتب قراءة نقدية…

خبر ثقافي…صدر في عمان حديثاً كتاب “أفق.. دليل القيادة والتمكين المجتمعي.. من الوعي إلى الأثر”للمهندس سري بكر السباتين، المدير المعتمد لدى (PMI) والخبير في تصميم وتنفيذ برامج القيادة وبناء المبادرات المجتمعية، والمدرب المعتمد في تطوير القيادة والمهارات الحياتية.. ويقع الكتاب في 161 صفحة من القطع الكبير. ويندرج في سياق تنمية الموارد البشرية وبناء القيادات الشبابية.ويجمع هذا الدليل بين المفاهيم الحديثة والتجارب الواقعية، والممارسات العملية، لتمكين القارئ من الانتقال من مرحلة التعلم الذاتي إلى مرحلة القيادة الفاعلة، ومن صانع أفكار إلى صانع أثر مستدام ضمن الواقع الملموس.. حيث يؤكد المؤلف من خلال الدليل على رحلة القيادة من الداخل إلى الخارج، بدءاً…

صيادون وجُثَث! كريم عبد السلام 1-جثثٌ فى المتروجثثٌ فى الأتوبيساتجثثٌ فى سيارات حديثةجثثٌ تسأل عن شارع المقابر رقم 10وجثثٌ تسأل عن شارع المقابر رقم 3جثثٌ تائهةوجثثٌ تعرف طريقَهاجثثٌ تدور حول نفسها و تعود من حيث أتت،جثثٌ تتسكعو جثثٌ تسير كأنها فى طابور عرض……الصيادون يضعون أقنعةَ النمور والأسودويحملون بنادقَ وأنشوطاتوعندما تروقهم جثةٌ يُسقطونها على الفور. 2-قبل أن تغادرَ بيتكَ كل صباح،عليكَ أن تقف أمام المرآةلتفاضلَ بين قناع الصياد وقناع الجثةهل تحمل بندقية أم تسير هائماً مستعداً للطلقة القاتلة؟ 3-المطرلماذا ترجو المطرلن يفضَّ اشتباكاًولن يجعلَ الحياة ألطفَإذا وضعتَ قناع صيادعليك أن تُصوّب على جثةالمطر يجعل الأمور أكثر ارتباكاًويُصعّب الحياة على الصيادين والضحايالأنه…

مقهى كاسترو في كوبنهاغن: وطن صغير على تخوم الغربة! بقلم: البروفيسور وليد الحيالي ليست المقاهي، في حياة الإنسان المهاجر، أماكن لشرب القهوة فحسب، بل هي محطات روحية، ومرافئ صغيرة، يستريح عندها القلب من تعب المنافي، وتستعيد فيها الذاكرة شيئًا من دفء المدن الأولى. فالمقهى، حين يتحول إلى عادة يومية، لا يبقى طاولة وكرسيًا وفنجانًا، بل يصبح جزءًا من السيرة الشخصية، وملحقًا وجدانيًا للوطن البعيد. في منطقة النوربرو في كوبنهاغن، ذلك الحيّ المعروف بتنوعه الثقافي والاجتماعي، يقع مقهى كاسترو، قريبًا من الساحة التي تُعرف بين الناس باسم الساحة الحمراء، وتحمل رسميًا اسم ساحة موسكو. وهناك، على لافتة حمراء مصنوعة من حروف…

  البحث عن جودة الحياة! ادهم ابراهيم أصبح نظام الطيبات الذي دعى اليه الدكتور الراحل ضياء العوضي محوراً للنقاش بين كثير من الناس ، وازدادت الخلافات بعد وفاته ، وخصوصا في وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة . يقوم هذا النظام على تجنب تناول أطعمة كثيرة منتشرة، بينها البيض والدجاج ومنتجات الألبان، وفي المقابل كان لا يرى بأسا مثلا من تناول اللحوم الحمراء أو السكر أو حتى تدخين السجائر . وهنا يبرز الجدل بين من يدعو إلى إعادة النظر في عاداتنا الغذائية بطرق علمية ، وبين من يرى أن إقصاء بعض الأطعمة الأساسية دون أدلة علمية راسخة قد يؤدي إلى نتائج صحية…

فرقة ( المرجئة)!إعداد وتقديم : علي رهيف الربيعي اثار الاتهام بالكفر ، الذي كثيرا ما كان الخصوم السياسيون يلجأون إليه ، اهتمام المؤمنين المخلصين الذين كانوا يعارضون إنزال العقوبات الدينية بالمؤمنين بسبب الاختلاف في الآراء السياسية. فدعوا إلى الاعتدال ونادوا بفصل المسائل الدينية عن الخصومات السياسية.في ظل هذه الظروف اتسع الشعور بضرورة وضع حد للأتهامات بالكفر ، وسعت فرق متعددة إلى مناقشة مسائل الإيمان بعيدا عن الآراء السياسية. وسميت هذه الفرق ( المرجئة) – وهم الذين قالوا بمذهب تعليق الحكم ( الإرجاء) في القضايا السياسية المطروحة . وكانوا اول من بادر إلى مناقشة مصير الإنسان من حيث المسؤولية الدينية والاخلاقية…

العدل الفلسفي عند الكندي! إعداد وتقديم : علي رهيف الربيعي ” يملك جميع الناس بعض الميل نحو العدل.” ( ارسطو) من يتبع طريق العدل يمتلك بستانا محصنا بأقوى الأسوار. ” ( الكندي) كان الكندي اول فيلسوف مسلم تناول موضوع العدل في إطار المفهومين الإسلامي واليوناني معا (1). ومع ان موضوع العدل لم يكن موضوع اهتمام الكندي الأول ، فقد وضع أساسا لم جاءوا بعده لكي يتناولوا العدل كمفهوم عقلاني كما أنه أدخل سابقة عن كيفية انسجام العدل العقلاني مع العدل الإلهي. ظلت الفلسفة اليونانية، ولا سيما في ثوبها الأفلاطوني المحدث، زمنا طويلا تناقش في الحلقات اللاهوتية المسيحية. وكان العلماء…

حرمان الوريث من ميراثه جريمة أخلاقية قبل أن تكون مخالفة شرعية وقانونية بقلم: البروفيسور وليد الحيالي الميراث ليس منّة يمنحها القوي للضعيف، ولا هبة يتفضّل بها المسيطر على التركة لمن يشاء ويحجبها عمّن يشاء، بل هو حق ثابت أقرّته الشريعة، ونظّمته القوانين، وحمته الأعراف الإنسانية السليمة. ومع ذلك، ما زالت قضية الميراث في مجتمعنا العراقي من القضايا الشائكة التي تركت جراحًا عميقة في بنية العائلة، وفتحت أبوابًا واسعة للنزاع، والقطيعة، وتشويه العلاقات بين الإخوة والأقارب. لقد عرف العراق، منذ سبعينيات القرن المنصرم وما بعدها، ظروفًا سياسية وأمنية واقتصادية قاسية دفعت كثيرًا من أبنائه إلى مغادرة الوطن قسرًا أو اضطرارًا. بعضهم…

احترام الكبير ورحمة الصغير من أخلاق النبيل! بقلم: البروفيسور وليد الحيالي كان الاحترام في طفولتنا وصبانا سلوكًا يوميًا لا يحتاج إلى درس طويل، ولا إلى لافتة مرفوعة، ولا إلى قانون يفرضه الناس على الناس. كان الكبير كبيرًا في أعيننا، لا لأنه يملك مالًا أو منصبًا، بل لأنه حمل من العمر ما يكفي ليكون موضع توقير، وحمل من التجربة ما يجعله أهلًا للإجلال. كنا إذا شاهدنا رجلًا مسنًا أو امرأة كبيرة تحمل في يدها شيئًا، نهرع إليها كأننا نؤدي واجبًا مقدسًا، فنأخذ عنها الحمل ونرافقها حتى باب الدار. وإذا رأينا شيخًا أو عجوزًا يعبر الشارع، أسرعنا نمد له يد العون، لا…

في نقد الدين لدى ماركس! ماجد الياسري يتجاوز جوهر النقد المادي الجدلي للدين، الذي وضع ماركس لبناته الأولى قبل أكثر من 150 عاماً، العبارة الشائعة “الدين أفيون الشعوب” التي اجتُزأت قسرا من سياقها واستُخدمت لتشويه مفاهيم الشيوعية والاشتراكية وتبشيع اليسار، وتبرير شن حملات تصفية إرهابية خاصة في العالم العربي والإسلامي منذ سنوات الحرب الباردة في القرن الماضي وحتى اليوم. وللتأكيد، فان ما قدمه ماركس هو اطار نظري تطور في النصوص التأسيسية التي كتبها خلال عقدين من السنين، استخدم فيها المنهج المادي الجدلي لنقد الدين. ويتضح من تدقيقها أن ما كتبه لم يهدف الى نشر الالحاد أو كتحدٍ للإله، بل تعامل…

العلم يفتح العقول، والتربية تهذّب النفوس! بقلم: الدكتور وليد الحيالي ليست الحياة مدرسةً واحدة، بل هي مدارس كثيرة؛ بعضها يُقام بين جدران الصفوف، وبعضها يُبنى في البيوت، وبعضها الآخر نتعلّمه من التجارب القاسية التي تمرّ بنا، ومن الوجوه التي نراها، ومن المصائر التي تضعها الأيام أمام أعيننا. ومن بين ما علّمتني الحياة، وما شاهدته في مسيرتي الطويلة، أن الإنسان لا يولد مكتملًا، بل تصنعه التربية، ويصقله العلم، وتوجّهه البيئة، وتُهذّبه القدوة. ولعل أجمل عبارة يمكن أن تختصر هذه الحقيقة هي: العلم يفتح العقول، والتربية تهذّب النفوس. فالعلم وحده قد يمنح الإنسان معرفة، ولكنه لا يكفي لصناعة إنسان صالح إن لم…