ثقافة

مقدمة ومدخل : لماذا هذة الموسوعة 👇 تتناول هذة الموسوعة (تنظيمات العنف الديني في مصر١٩٢٨-٢٠١٨) للمفكر والباحث المصري المعروف د.رفعت سيداحمد ، في اربعة اقسام .. قصة الجماعات الارهابية في مصر من خلال التحقيقات القضائية والسرية معها طيلة تسعين عاما ،موثقة ذلك بالمعلومة والتحليل العلمي الدقيق ،وكاشفة عن جوانب مهمة من لعبة الامم في منطقتنا ؛تلك اللعبة التي استخدمت هكذا جماعات في سبيل أهداف سياسية وعدوانية ضد الدين والوطن ، مستغلة طموحاتها السياسية أو جهلها بصحيح الدين ..منذ الاستعمار الانجليز الذي وظفها مبكرا وصولا الي العدو الصهيوني الذي تبني ودعم مواقفها وسياساتها ضد الدولة الوطنية ووحدتها وهو عين ماجري في…

قراءة في مذكرات باقر ابراهيم (1)! ( الجزء السادس والأخير) علي رهيف الربيعي* 4- تحت عنوان : حسين سلطان يكتب عن فترة قيادة عزيز محمد للحزب الشيوعي العراقي إعتبر فيها القائد السكرتير العام للحزب احد أساتذة ” الدسائس والتآمر والمكر والخداع”، وتعلم في السجن ” الإنتهازية واللعب على الحبال مستغلا الجهل والتطرف لقيادة بهاء الدين نوري محرضا عليه المناضلين، دافعا بهم نحو الإنشقاق منذ سنة ١٩٥١ م ” كونه ” لا يعرف النشاط الجماهيري وأسلوب تنظيمه، وهو يفتقر إلى فن القيادة. كونه لم يمارس مثل هذه النشاطات في حياته الحزبية “، ويبرهن على ذلك عدم وجود ” ” موقف سياسي…

‎ قراءة في مذكرات باقر ابراهيم (1)! ( الجزء الخامس) علي رهيف الربيعي* 3- مذكرة إعتراضية من كادر في القيادة السياسية للحزب وقع عليها كما يقول المؤلف المرحوم باقر ابراهيم والمرحوم حسين سلطان والمرحوم عامر عبد الله وآخرون، اكدوا فيها على التالي : ” لقد أصبحت عقلية وإجراءات التمييز القومي داخل الحزب، وتقليص دور القادة والعناصر العربية تدريجيا، نهجا ثابتا لفريق معين من العناصر في الهيئات القيادية للحزب ، وبضمنها السكرتير الأول الذين ما إنفكوا منذ سنوات عديدة يبذلون كل جهد للإستئثار والتحكم بقيادة الحزب، وكانوا في الكونفرنس الثالث قد أخرجوا عشرة أعضاء من اللجنة المركزية دفعة واحدة ودون اي…

أناقة مالك بن نبي والجزائري ! معمر حبار* مقدمة: نقل صديقنا بوشنب أحسن ، عبر منشور له[1]، قوله: “كان مالك بن نبي رحمه الله، أنيقا في مظهره يهتم بشكله وملبسه…”. الرجل صادق في الوصف، وأؤكّد ما قاله. والأناقة ظاهرة جزائرية. والمتصفّح لصور، وأفلام، وأشرطة الأبيض والأسود يدرك ذلك بوضوح. ومن بين الأسماء، والأمثلة: مالك بن نبي الأنيق: حين تابع صاحب المقال لأوّل مرّة. لمحاضرة مالك بن نبي سنة 1968 بمصر. وعرضها عبر مقال. كتب حينها: “واضح جدا أن بن نبي رزق جسما متناسقا متناغما، وقد زادته أناقته بهاء وجمالا ما يدل على أنه رجل عملي كان يهتم بمنظره ونظافته، وقد…

قراءة في مذكرات باقر ابراهيم (1)! ( الجزء الرابع) علي رهيف الربيعي* 2- نص رسالة الرفيق حبيب العاني ” ابو حسان إلى الرفيق عزيز محمد سكرتير اللجنة المركزية للحزب المؤرخة ٣/٦ /١٩٩٠ م، وقد احتوتها الصفحات ٣٦٠ – ٣٧٢، ورسالة التعقيب التي ارسلها المرحوم ابو خولة إلى ثابت العاني، والمؤرخة في ١٥ تشرين الثاني / نوفبر ١٩٩١ م ، وقد نشرت في الصفحتين التاليتين، كما نشر ابو خولة رسالة جوابية أخرى للرفيق ثابت العاني مرسلة بتاريخ ١٤ /٨ /١٩٩٣ م وذلك على الصفحتين. ٣٧٤ – ٣٧٥، وهناك رسالة أخرى تحت عنوان تعقيب موجز على رسالة المرحوم ثابت حبيب مؤرخة في …

“اللاوعي ولؤلؤة اليقين”*لوحة وشعر بكر السباتين* في داخليليلٌ يحدّقُ في عيوني،ووجوهٌتتكسّرُ في المرايا.يدٌ تمتدُّنحوَ المستحيل،وزهرةٌتشقُّ صخرَ العتمة،وسمكةٌتسبحُ في دمينحوَ يقينٍ غائب.أمضيفي دهاليزِ اللاوعي،أفتّشُ عن لؤلؤةٍخبّأها البحرُفي قاعِ الروح.وحين لامستُهاعرفتُ…أن اليقينَليسَ أن نرى الحقيقة،بل أن نحملَ نورَهاونمضي. 31 يوليو 2026 ‎2026-‎07-‎31

قراءة في مذكرات باقر ابراهيم (1)! ( الجزء الثالث) علي رهيف الربيعي* والكتاب يتكون من ( ٤٩٣) صفحة موزعة على مقدمة و ( ٨٦) موضوعا تاريخيا وسياسيا متباينا من حيث التصنيف المتفاوت الأهمية، وكون البعض الآخر من نصوص سياسية إحتواها الكتاب : وعلى وجه التحديد الأغلب منهم من رفاق المؤلف وانصار وجهة نظره السياسية، وربما جاء إختيار ضمها للكتاب ونشرها هو التدعيم الفكري والسياسي لوجهة نظر الكاتب من الناحية السياسية، وقد شارك في إنجازها كمذكرات ورسائل وإستشهادات مقتطفة. ومنذ الصفحة المرقمة ٣٥٥ وحتى الصفحة ٤٦٥ من تلك المذكرات الشخصية تضمن الكتاب الموضوعات السياسية والفكرية والتنظيمية التي طرحها العديد من رموز …

الجذور التاريخيّة لتأصيل الفكر السلفي وقونته:د. عدنان عويّد إن مسألة تأصيل الفكر السلفي الوثوقي الجبري وقوننته بدأت إرهاصاتها الأولى في نهايات القرن الأول للهجرة مع المالكي والشافعي وابن حنبل, مرورا بتلامذتهم مثل, أبو حسن الأشعري وأبو حامد الغزالي, والسيوطي, والقطني والشعيبي وابن قيم الجوزية وابن تيمية والباقلاني والقطني والسختياني وغيرهم. فكل هؤلاء التلاميذ آمنوا إيماناً مطلقا بدور النقل على حساب العقل, وقياس الشاهد على الغائب, وأن صريح العقل لا يخالف صحيح لنقل, وأن الحسن والقبيح هو ما حسنه الشرع أو قبحه. وإذا اضطروا لاستخدام العقل كما استخدمه الشافعي وغيره فيما بعد في القياس, أو كما استخدمه الأشاعرة في نظريّة الكسب,…

اوراق (من دفتر مذكراتي) للراحل عامر عبد الله (15) اعداد وتحرير: كاظم الموسوي العلاقات العراقية – السورية والتمرين العسكري في الصحراء الغربية ختم الرفيق الراحل عامر عبد الله مذكراته عن حركة عدم الانحياز بالكتابة عن العلاقات العراقية – السورية، منطلقا من كولمبو، ومؤتمر دول حركة عدم الانحياز. اذ سجل: اثناء وجودنا في احدى الجلسات، كان الرئيس الاسد، جالسا كعادته، برصانة لا يبادر، كعادته ايضا، احدا بالكلام او يصوب اليه نظرة استطلاع، ولذا توجهت الى (عبد الحليم خدام) بتساؤلات وجيزة، حول وضع رفاقنا في الحزب الشيوعي السوري. قال: لا تقلق !، انهم يشاركون معنا في الحكم بصورة فعلية، لا كما هو…

قراءة في مذكرات باقر ابراهيم (1)! (الجز الثاني) علي رهيف الربيعي * ولكن قيادة الحزب الشيوعي العراقي الرسمية تتعاون اليوم مع المحتلين الأمريكيين، وتتحالف بشكل وطيد مع حكم الطوائف المذهبية، ومع العملاء السياسيين : بعض القادة السياسيين الأكراد . وترتضي القاعدة الحزبية ذلك النهج السياسي ، رغم شعار الحزب الرئيس : وطن حر وشعب سعيد. فأي وطن حر والاحتلال وأذياله متحكمون بالحكم؟ وأي سعادة وحياة الشعب في تدهور متواصل؟. ومجرد مثال سياسي، فعندما طبع التطرف السياسي الإنعزالي الطابع العام لمساره السياسي ووسم تطبيقه كله بميسمه الخطير كان قرار المكتب السياسي بعسكرة الحزب والتجنيد الإلزامي الذي شمل كل منظمات الحزب الشيوعي…

قراءة في مذكرات باقر ابراهيم (1)! ( الجزء الأول ) علي رهيف الربيعي* المناضل باقر ابراهيم ( أبو خولة) المسؤول التنظيمي للحزب الشيوعي العراقي لمدة (3) عقود ، يتبدى في كتابه وممارساته العملية شخصا قياديا مسؤولا ضد التطرف السياسي من اي لون كان : يساري أو يميني، وباحثا جادا وبشكل دائم عن القواسم الوطنية المشتركة، يغلب علية النزوع المتواصل بقيم سياسية جوهرها توفر إمكانية التفاهم السياسي مع الآخرين، على أرضية الفلسفة الماركسية التي يؤمن بها، والإيمان المطلق بأن العمل السياسي في الصف الوطني وأبعاد النجاح فيه او التدهور الحاصل له ينجم في الأساس عن نسبة موازين القوى لمجموع الأطراف السياسية…

المجرم بيحار ومحمّد العربي بن مهيدي، ومصر، والعراق ! معمر حبار général bigeard: de la brousse à la jungle, édition illustrée, éditions j’ai lu, hachette 1994, Contient 258 Pages. أهداني صديقنا الأديب البليغ Saddam Housseyn Medjahed الكتاب الذي بين يديك. للأمانة، وضع الكثير من الكتب تحت تصرّفي. وقرأت، وعرضت بقدر ما يفتح الله على عبده الذليل. فله منّي بالغ التّقدير، والمحبّة، والاحترام. المجرم بيجار يعتقل محمّد العربي بن مهيدي: حين وصلت لصفحتي 44-45. توقّفت لأنقل -وحسب ترجمتي- ما كتبه السّفاح المجرم الجنرال بيجار عن سيّدنا محمّد العربي بن مهيدي. رحمة الله ورضوان الله عليه. قال، وحسب ترجمتي: بتاريخ: 23 فيفري…

أفكار في فلسفة التنوير!د. عدنان عويّد التنوير لغة: جاء التنوير من الفعل (نوّر). ونقول : نوّر الغرفة, أي أزال ظلمتها وأبان ما فيها).التنوير مجازاً أو اصطلاحا:ينصرف مفهوم التنوير إلى تحرير عقل الإنسان وإرادته، وجعلهما المصدر الأساس لكل نشاط فكري أو عملي له. ومن أهم النقاط أو الأفكار المركزيّة التي يشتغل عليها التنوير في عالمنا الثالث بشكل عام ووطنا العربي بشكل خاص هي: إعلاء قيمة الحريّة الفرديّة، والدعوة للتسامح الديني، واحترام المرأة, ونقد السلطات المطلقة والعمل على تحطيمها، وإرساء مبادئ “العقد الاجتماعي” والحقوق الطبيعية التي مهدت للديمقراطيات الحديثة.الإرهاصات الأولية للتنوير: ابتدأت الارهاصات الأولية للتنوير برأيي مع بدء تاريخ وعي الإنسان لنفسه…

اليوم أريد أن أرمي حجرا كبيراً في بركة راكدة! محمد علي العامري لماذا إنتقدني بعض الماركسيين التقليديين عندما قلت لهم في حوار ساخن وليس هادئاً صباح اليوم : أنا ماركسي عراقي ، وليس ماركسي لينيني ؟ كثيراً ما يُثار ألإستغراب حين أطرح هذا التمايز ، ولكن المسألة ليست مجرد تلاعب بالمصطلحات ، بل هي موقف فكري وتاريخي مسؤول تجاه الماركسية كفكر نقدي ، وتجاه واقعنا العراقي … وهنا لا بد من توضيح ذلك بأربع نقاط مهمة . 1- المنهج وليس “حرق المراحل” : نقد ماركس للرأسمالية كان يستند إلى تطور القوى الإنتاجية ، وكان ماركس يرى أن الإشتراكية تولد من…

من يصنع العنف؟ انتصار الماهود ربما يتساءل بعضنا: هل نحن من يصنع العنف؟ وهل لهذا السؤال إجابة واضحة؟ في الأيام الأخيرة، كما في السنوات الماضية، تكررت حوادث العنف بصورة مقلقة، حتى أصبحت تطفو على السطح بشكل مخيف.طبيب يعنّف زوجته ويحرق وجهها ويتسبب بفقدانها إحدى عينيها، وتصاعد مقلق في معدلات العنف الأسري بحسب آخر الإحصاءات الرسمية للنصف الأول من عام 2026، إذ سُجلت أكثر من تسعة آلاف حالة عنف ضد النساء، مقابل ألفين ومئتي حالة عنف ضد الأزواج.وما زاد الأمر فظاعة الحادثة التي هزّت الشارع العراقي، حين تعرضت طفلة لم تتجاوز الثالثة من عمرها للاعتداء على يد طفلين جارين لها، يبلغان…

عن فلسفة المأزق المكانيّ في “فرومفيل”: بلدة خارج التاريخ، أم صورة نظام العالم؟ نجح الموسم الرابع من مسلسل “فروم” في الارتقاء بالسرد إلى مستوى أكثر نضجاً وتعقيداً، ممهداً الطريق لموسم خامس يُفترض أن يكون ختامياً، في عمل تحول إلى تجربة فلسفية رفيعة تستكشف علاقة الإنسان بالخوف والسلطة والوعي سعيد محمد* تصعب متابعة “فروم” – أربعة مواسم بداية من 2022 – بوصفه حكاية عن النجاة من الزومبيات العقائدية، لأن البناء الدرامي الذي يؤسسه منذ حلقاته الأولى يتجاوز حدود الرعب السايكولوجي إلى تشريح مجتمع مغلق يمتلك اقتصاده الداخلي، وتقسيماته الاجتماعية، وآليات ضبطه، وصراعاته على السلطة والمعرفة. فالبلدة الأمريكية المعزولة وسط الغابة لا…

تشويه رأي الآخر في سجالنا السياسي! علي رهيف الربيعي للعنف أشكال تصل الذروة في لغة السلاح، والقنابل. ولكن العنف لا ينحصر في هذا. ففي السياسة انه يعني حجب الدولة للحريات ويعني استهداف السياسي أو الحزب السياسي ، إلغاء الغير بتدمير سمعته وتلطيخ صورته امام الجمهور، وتضخيم هفوات الخصم والاختلاف عليه. ومثل هذه الممارسات الرائجة عندنا، نجد درجات أخرى منها حتى في المجتمعات الغربية، عندما تتسم الاجواء السياسية وتتلوث، ويتحول الجدل السياسي والمنافسة السياسية النظيفان إلى ترصد، وتربص، واقتناص الخطأ الشخصي، لغرض تصفية الخصم معنويا وسياسيا، ولطمس القضايا الأساسية موضوع الخلاف. ولذلك يكون هذا الانفلات في أشكال العنف السياسي الذي ينعكس…

الجهميّة في الخطاب الإسلامي! د. عدنان عويّد* الجهميّةُ أو المُعَطِّلَةُ هي فرقةٌ كلاميَّة تنتسب إلى الإسلام. وهي إحدى فرق غلاة المُرجئة التي ظهرت ردًا على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب، (فهناك من يرى أنها فرقة تأويليّة تنزع للعقل، بينما ينظر أغلب أئمّة أهل السنة والجماعة إليها على أنها فرقة مارقة وذات أفكار وعقائد فاسدة، بل وينكرون نسبتها إلى الإسلام.) (1). ظهرت الفرقة الجهميّة في الربع الأول من القرن الهجري الثاني على يد مؤسسها “الجهم بن صفوان” الترمذي، الذي ولد في الكوفة ونشأ فيها، وهناك رافق “الجعد بن درهم” بعد قدومه إلى الكوفة هارباً من دمشق وتأثر بتعاليمه. وهو – أي الجهم…

عشق العظماء وايام الوفاء ..!الدكتور سعد محمود المسعودي … نحن نعشقُ العظماءَ الذين خلّدهم التاريخ؛ فهذه عقيدةُ ثباتٍ، وصمودٍ، ومواجهةٍ. نعشقُ الشهيدَ الدكتور علي لاريجاني، ووحيدي، والجنرالَ الأعظمَ سليماني، وجمالَ العراقِ أبا مهدي. نعشقُ حياتَهم، وبساطةَ معيشتِهم، وتواضعَهم، ونزاهتَهم. نعشقُ سِيَرَهم التاريخيةَ التي خُطَّتْ بدمائِهم، وتجدُ أنّ كلَّ كلمةٍ كُتِبتْ بحقِّهم هي استحقاقٌ عالٍ، فما نالوها بالأموالِ والسّرقاتِ والأرقامِ المُخيفةِ. نعشقُ شمخاني، والدمَ الممتزجَ بالعروبةِ؛ فلم نُبالِ إنْ كانَ عربيًّا أو فارسيًّا، بل أخذنا منه ما يمكنُ للعاشقينَ لمذهبِ أميرِ المؤمنين (عليه السلام) أنْ يأخذوه. نعشقُ سيرةَ الإمامِ القائدِ التاريخيِّ العظيمِ، ونهجَ حياتِه، وفكرَه النيِّرَ، وما بُنيَ عليه من امتداداتٍ…

 الخطاب الديني في الشرق ما بين سلطة التراث وسلطة الغرب! د. عدنان عويّد* على الرغم من أن الدين يعتبر من القضايا المهمة التي شغلت ولم تزل تشغل الوعي البشري عبر تاريخ المجتمعات البشريّة بشكل عام، إلا أن أهميته القصوى تأتي هنا في الشرق، كونه يشغل في الواقع مساحة أكثر اتساعاّ في وعي شعوبه عموما، ومنها الشعوب الإسلاميّة والعربيّة على وجه الخصوص، وذلك لاعتبارات عدة ياتي في مقدمتها: أولاً: غياب التعامل مع العلم الوضعي بمعظم تجلياته عبر فترات زمنيّة طويلة من تاريخ الشعوب العربيّة والإسلاميّة، إن كان على مستوى النظريات الفلسفيّة الوضعيّة التي تبحث في الكون والوجود الإنساني، أم على مستوى…

حين اختار غسان كنفاني ربيع مطر اسما اخرا لابداعه معن بشور في خريف عام 1967 . وكانت أجواء هزيمة حزيران 1967 طاغية على جلسة نقاش او تحليل ، وكنت ما زلت طالبا في الجامعتين الامريكية واللبنانية واعمل مؤقتا في مجلة الحوادث التي كان صاحبها و رئيس تحريرها من اشد المتحمسين يومها للرئيس الخالد الذكر جمال عبد الناصر ، كنت التقي بالشهيد غسان كنفاني احد الوجوه الأدبية والثقافية والإعلامية اللامعة آنذاك بالإضافة الى دوره القيادي في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي لم يكن قد مر أسابيع عن انطلاقها بقيادة القائد التاريخي الراحل الدكتور جورج حبش . كان غسان الذي كان ملتزما…

التعليم حق إنساني، وليس خدمة تجارية! طلال أبوغزاله إنني أؤمن بأن التعليم حق إنساني أساسي لا يقل أهمية عن باقي الحقوق مثل الحق في الحياة والحرية، ولا يجوز أن يبقى محصوراً في حدود الجغرافيا أو القدرة المالية أو القيود الإدارية، وأن التعليم الجيد حق للجميع وليس امتيازا يُمنح لقلة من المحظوظين. لذا ومن واقع تجربتي في بناء المؤسسات التعليمية، وخاصة الرقمية، أصبح من الضروري إعادة النظر في المنظومة التعليمية العالمية التي ما زالت تعكس اختلالاً واضحاً في العدالة، حيث تُحدد المؤسسات الكبرى معايير “التعليم الجيد” وتتحكم في الوصول إليه عبر تكاليف مرتفعة وإجراءات سفر معقدة، في الوقت الذي يُحرم فيه…

احتفل بمولد سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم. ولو لم تحتفل أمّنا عائشة ! معمر حبار* قول الآخر: قال: “عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، عاشت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم أكثرَ من 40 سنة، ولم تحتفل بمولدِه ولو مَرَّة واحدة. سؤال بسيط: هل تحبُّونه أكثرَ منها؟ لو كان خيرا لسبقونا إليه”. لا تسأل الزّوجة عن زوجها: أقول: سيّدتنا النّقية، والطّاهرة، والفقيهة، والمجتهدة، والبكر، والصّدّيقة بنت الصّديق. وزوج أفضل الخلق صلى الله عليه وسلّم. أمّنا عائشة رحمة الله ورضوان الله عليها. زوجة، ولا تسأل الزّوجة عن زوجها. في حياته، أو بعد التحاقه بالرّفيق الأعلى. وما سكتت عنه،…

الامتثال الاجتماعي! د.سعيد ذياب كثيرة هي الظواهر الاجتماعية التي تفتك بنا وبمجتمعاتنا وتحد من قدرتنا على الحركة والتغيير،، لكن من الظواهر التي اثارت انتباهي في الاونة الاخيرة هو ما يعرف (الامتثال الاجتماعي). وهي ظاهرة نعيشها ونشاهدها يوميا في حياتنا الاجتماعية يقدم عليها الفرد او العضو في التجمع الى تغيير سلوكة والسعي للانسجام والتوافق اكثر من سعيه باتخاذ المنحى النقدي وصولا للقرار الاصوب.مثال على ذلك الاصطفافات.الاخيرة في اح النقابات هذا التكيف يلجا له بعض الافراد وذلك هربا من العزلة.او تحمل تكلفة استقلالية الموقف او بحثا عن مصلحة ذاتية ان خطورة الامتثال الذهني تتعاظم عندما يزداد ميل الافراد الى تبني ما.هو سائد.في…

الخيول الأعوجية! الباحثة ليلى العباسي المقدمةتُعد الخيول الأعوجية من أشهر سلالات الخيول العربية الأصيلة، وقد اكتسبت مكانة كبيرة في تاريخ العرب لما عُرفت به من السرعة، والقوة، والتحمل، وجمال الهيئة. وترجع تسميتها إلى فحلٍ عربي أصيل يُدعى أعوج، الذي كان مملوكًا لقبيلة كندة، ثم انتشرت ذريته بين القبائل العربية وأصبحت من أشهر السلالات المعروفة. أصل الخيول الأعوجية ينسب المؤرخون هذه السلالة إلى الفحل “أعوج”، الذي عُرف بصفاته المميزة، فحافظ العرب على نقاء نسله واهتموا بتربيته. وقد استُخدمت الخيول الأعوجية في الحروب والأسفار والسباقات، لما تمتعت به من سرعة فائقة، وقوة في العدو، وقدرة كبيرة على التحمل. صفاتها تميزت الخيول الأعوجية…

“أبناء إبراهيم” للمؤرخ مارك ديفيد بير: قراءة تفكيكية في تاريخية التّداخل والقطيعة يتداخل تاريخ الجماعتين اليهودية والإسلامية عبر صيرورة حضارية أنتجت تكافلاً معرفياً، يراجعه المؤرخ البريطاني مارك ديفيد بير مفككاً الألغام الأيديولوجية في صياغة هيكلية تفسر تقلبات تاريخ “أبناء إبراهيم” سعيد محمد* يجابه المؤرخ مارك ديفيد بير، الأستاذ المتخصص في التاريخ الدولي بمدرسة لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، في مؤلفه الأحدث “أبناء إبراهيم: التاريخ الممتد لألف وأربعمائة عام من العلاقات اليهودية الإسلامية – 2026” السرديات الاختزالية المهيمنة على الوعي المعاصر، مستهدفاً خلخلة الأساطير السياسية والتاريخية المتطرفة التي تحصر الذاكرة المشتركة لهاتين الجماعتين في نفق المظلومية الأبدية الصدامي، أو تسجنها في يوتوبيا…

من تراثنا العربي الفكر السياسي عند المعتزلة عرض : علي رهيف الربيعي يقول المؤرخون ، إن معبد الجهني وعطاء بن يسار أتيا إلى الحسن البصري وقالا له : ” يا أبا سعيد، هؤلاء الملوك يسفكون دماء المسلمين، ويأخذون أموالهم، ويقولون : إنما تجري أعمالنا على قدر الله تعالى ، فقال لهما الحس البصري : كذب أعداء الله ” (1). ويروي ابن عساكر (2) ان الحسن البصري هرب من جند الحجاج ولجأ إلى حبيب العجمي ( وهو صوفي من تلامذة الحسن) وقال له وهو يضطرب خوفا :” يا أبا محمد ، احفظني من الشرطة في اثري ” فأجابه حبيب : استحييت…

ثقافة المنتصر ! معمر حبار* فقدان ثقافة المنتصر: تمتاز الفرق الإفريقية في كرة القدم بميزات جسدية، وفنيات عالية، وأسماء لمعت في بطولات عالية شرسة. تؤهّلها لتكون في المربّع الذهبي، أو ربّما أكثر. لكنّها لا تريد ذلك، ورضيت لنفسها بأقلّ الأدوار. هذا الوضع المتدهور ليس عن ضعف، ولا قلّة يد. بل لأنّها لا تملك ثقافة المنتصر. يدخل الإفريقي مهزوزا، وضعيفا، ومحبطا. وربّما يفكّر في كلّ شيء إلاّ في النصر. فلا يخدعنّك ما يقدّمونه في الشوط الأوّل. فلا يتعدى كونه استعراضا لقوّة جسدية سرعان ما يزول أثرها في مدخل الشوط الثّاني. لأنّه يفتقر لثقافة النصر التي تسمح له بتجديد القوّة، ومواصلة الجهد،…

الأمير المعتمد بن عباد وزوجته اعتماد الرميكية: مجد الأندلس ومأساة المنفى!بقلم: البروفيسور وليد الحيالي في تاريخ الأندلس شخصيات لا تُقرأ بوصفها أسماء عابرة في سجل الملوك، بل بوصفها رموزاً حضارية وإنسانية تكثّف مجداً كاملاً، ثم تختصر سقوطه في مأساة موجعة. ومن بين تلك الشخصيات يبرز اسم الأمير الشاعر المعتمد بن عباد، آخر ملوك بني عباد في إشبيلية، وزوجته اعتماد الرميكية، التي ارتبط اسمها باسمه في الحب والترف والمحنة، حتى أصبحا معاً عنواناً لقصة تجمع بين السلطة والشعر، وبين القصر والمنفى، وبين نعيم الأندلس وقسوة أغمات في المغرب.كان المعتمد بن عباد من أكثر ملوك الطوائف شهرة في الأندلس، لا لأنه حكم…

سيدي أبو العباس السبتي وبركات العطاء والتسامح في النفس المراكشية! بقلم: البروفيسور وليد الحيالي لم تكن مراكش في تاريخها مدينةً من حجرٍ وأسوارٍ وأسواقٍ فحسب، بل كانت مدينة روحٍ وذاكرةٍ وبركةٍ اجتماعيةٍ عميقة، صاغت وجدان أهلها عبر قرون طويلة. فهي مدينة اختلط فيها العلم بالتصوف، والتجارة بالإحسان، والعمران بالذاكرة، حتى أصبحت واحدة من المدن التي لا تُقرأ من ظاهرها وحده، بل من عمقها الروحي والاجتماعي والإنساني. ومن بين الأسماء التي تركت أثراً لا يُمحى في هذه الذاكرة يبرز اسم سيدي أبي العباس السبتي، أحد رجالات مراكش السبعة، والرجل الذي تحوّل في الوعي الشعبي من عالمٍ ومتصوفٍ وصالحٍ إلى رمزٍ للعطاء…