ثقافة

دور الخوارزميات وأسياد المال وأباطرة السياسة في صناعة الرأي العام..!! غيث العبيدي* ▪️المقدمة: تشكل صناعة الرأي العام في العصر الرقمي إشكالية مركزية في علم الإجتماع السياسي. فبعد أن كان الرأي العام يُصنع في المؤسسات التقليدية: الصحيفة، والبرلمان، والمقهى، والمسجد، انتقلت عملية الصناعة إلى فضاء رقمي تتحكم فيه بنية حكم غير مرئية أو ما يعرف بالخوارزميات. والخوارزمية هي؛ نظام برمجي يرتب المحتوى ويصنفه ويوزعه، بناءً على البيانات السلوكية للمستخدمين، بهدف تعظيم الانتباه بوصفه المورد المعرفي النادر الذي تتنافس عليه القوى المتحكمة بالخوارزميات. أولاً: قوى التحكم. 1️⃣. أسياد المال: هم أشخاص، وعائلات، وشركات، ومجموعات مصالح. يملكون المال، والمصارف، والنفط، وشركات الإتصالات، ووسائل…

ارهاصات مجنون السيدة كسرة العظيمة.. حين يصبح البرّ عقوبة يومية! د. طالب الشوكة ثلاثة مشاهد من الكوميديا السوداء البغدادية المشهد الأول: معركة الكنديشن التوقيت: منتصف الصيف البغدادي، درجة الحرارة 50 مئوية في الظل. المكان: غرفة الاستقبال، حيث ترقد السيدة كسرة العظيمة. الأم تلفّ نفسها بشال صوف ثقيل وبطانية شتوية، وتصيح: الأم: يمّه، جمدت! طفّوا الكنديشن، الهوا البارد يكتل! الهرفي (يتصبب عرقاً ويحاول التقاط أنفاسه): يمّه، فدوة لكلبج، إحنا بتموز، والتبليط ذاب من الحر، والسبلت على 25 درجة! والله إذا نطفيه ننصلخ كلنا! الأم (بغضب): أنت تجذبني؟ عبالك كبرت وصرت خرفانة وما أحس بالبرد؟ الهوا يكص عظمي! طفّي الكنديش، تريد تذبني…

باريس الأخرى بعيون أميت تشودري تتجاهل روايته الجديدة عن باريس، رومانسية المكان لصالح تفاصيل الحياة اليومية سعيد محمد* تبدو باريس في عيون أدب القرن العشرين، أقرب إلى متحف-ميتروبول، وحقل ألغام من الإحالات الجاهزة إلى نصوص الأدباء الذين عبروا في حياة عاصمة الأنوار. فالتر بنيامين قرأها من أسواقها التجارية المسقوفة بالزجاج، وواجهات المحالّ الفارهة، والأزياء، والإعلانات، وكيف تصنع الرأسمالية رغبات الناس وأحلامهم، واستعادها أرنست همنغواي في ذكريات المقاهي التي كان يرتادها في شبابه بينما يدبّج نصوصه الأولى فكأن المدينة عنده صنو الكتابة ذاتها، ورسمها سكوت فيتزجيرالد مسرحاً للسهر والبذخ وحفراً في الذاكرة وبوابة للندم، وجعل منها جيمس بالدوين فضاءً للحب والرغبة…

جدليات الالهاء! سلام علي جبارة حين تلمس شاشة هاتفك الخلوي وتتأمل منصات التواصل الاجتماعي التي غدت بديلاً عن شاشات التلفاز التي طالما سُمّرت عيوننا عليها لتتبع الأخبار، تطالعك برامج ومنصات مشغولة بجدلية فارغة تسللت حديثاً إلى المشهد العام؛ وهي المفاضلة المفتعلة بين العقيدة والوطن. إنها أطروحة عابثة يعود صداها ليحيي جدليات تاريخية استنزفت طاقات الأمة في عصور التراجع، وكأنما يراد للوعي الجمعي أن يظل رهيناً لمعارك وهمية لا طائل من ورائها، في محاولة جديدة للإلهاء الفكري، وبلبلة العقول، وصرف الأنظار عن الاستحقاقات الحقيقية لبناء الدولة وتماسك المجتمع. ​إن الواقع التاريخي والوطني للشعب العراقي يبدد هذه المزاعم من أساسها، فلا الحقيقة…

قضايا في الفكر السلفي (2)! د. عدنان عويّد * الموقف الأشعري من السلفيّة: ينسب الأشاعرة إلى “أبو الحسن الأشعري”, الذي كان معتزليّاً, ثم مَنَّ الله عليه كما تقول السلفيّة، وعرف بطلان مذهب ” المعتزلة “، فوقف في المسجد يوم الجمعة وأعلن براءته من مذهب المعتزلة، وخلع ثوبًا عليه وقال: (خلعت مذهبَ المعتزلة ، كما خلعتُ ثوبي هذا) ثم صار على مذهب ” الكُلاَّبِيَّة ” أتباع “عبد الله بن سعيد بن كُلاب”. وهذا بدوره كان يثبِت سبع صفات لله، وينفي ما عداها، وحسب رأيه في هذا القول: إن العقل لا يدل إلا على سبعِ صفات فقط : ” العلم ” …

الشخصية القوية في المجتمع والمثل العليا! عبد الخالق الفلاح* ان الله سبحانه وتعالى كرّم الله بني آدم ورزقهم من الطيبات وفضلهم على كثير من المخلوقات، وأعطاه مكانة خاصة فقال سبحانه وتعالى: وَلَقَد كَرَّمنا بَنى ءادَمَ وَحَمَلنٰهُم فِى البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقنٰهُم مِنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلنٰهُم عَلىٰ كَثيرٍ مِمَّن خَلَقنا تَفضيلًا٧٠. [سورة الإسراء ، ولم يكن ذلك إلا دليلاً على مكانة الإنسان وتفرده عن غيره من المخلوقات بالفكر، ما يجعل قدراته العقلية أساس إنسانيته وهي اكثر الروابط البشرية سموًّا وأكبر دليلاً على رقي المجتمعات، ولا تتوقف أمام أي حواجز دينية أو عرقية أو فكرية ، و الانسانية لغة عالمية بكل معنى الكلمة تتساقط…

عندما يجلس علي الوردي مع علي شريعتي تكتمل الحكاية..!! غيث العبيدي* «قراءة تحليلية في الأزدواجية والأستحمار» ▪️مقدمة: عندما يجلس الدكتور علي الوردي والدكتور علي شريعتي جنباً إلى جنب، فهما لا يجلسان كمفكرين متناقضين، بل عقلين يكمل أحدهما الآخر في فهم الإنسان في المجتمعات الإسلامية المعاصرة. فالوردي ينظر إلى الإنسان من الداخل، من بنيته النفسية والإجتماعية، ويحاول أن يفهم لماذا أصبح كما هو عليه الأن. وشريعتي ينظر إلى الإنسان من الخارج، من تاريخه ووعيه وثقافته، ويحاول أن يفهم لماذا يجب أن يتغير. الوردي هو عالم الإجتماع العراقي،الذي يشرّح، وشريعتي هو المفكر الثوري الأيراني الذي يحرّض. الأول يصف حالة الأنسان، والثاني يرسم…

الاستدمار الفرنسي والحضارة لدى مالك بن نبي من خلال مجالس دمشق !  معمر حبار* مالك بن نيبي “مجالس دمشق- محاضرات ألقيت في عامي 1971-1972، حول دور المسلم ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين”، دار الفكر، دمشق، سورية، الطبعة الثّانية، 1427 هـ -2006، من 192 صفحة. مقدّمة القارئ المتتبّع: سبق لصاحب الأسطر أن قرأ الكتاب وعرضه عبر: الحلقة الأولى[1]، والثّانية[2]، والثّالثة[3]، والرّابعة[4]، والخامسة[5]. أوّلا: الاستدمار الفرنسي: الاستدمار بين التّربة والبذرة: قال مالك بن نبي رحمة الله عليه في صفحة 54: “الاستعمار هو مجرد بذرة صغيرة حقيرة ما كان لها أن تنبت وتؤتي أكلها لو لم تهيّأ لها التربة الخصبة في…

إقتصاد الأنتباه؛ كيف تحول مشروع صناعة التفاهة الى قيمة عليا وسلعة رابحة..!؟ غيث العبيدي* .▪️ المقدمة: تهدف هذه الدراسة إلى تفكيك ظاهرة “صناعة التفاهة” بأعتبارها صناعة منظمة، وليست ظاهرة عفوية أو إنحدار طبيعي في الاذواق، بل حالة أجتماعية تملك أدواتها ورأس مالها وأهدافها السياسية والإقتصادية. ولأن صناعة التفاهة في العصر الرقمي أصبح مشروعاً إستثمارياً يهدف إلى إغراق الفضاء العام بالمحتوى الهابط، لإلهاء الجماهير عن القضايا الجوهرية الهامة. وفي ظل هذه المنظومة المتكاملة، لا أشكالية في رصد ومعرفة وجودهم، لكون التفاهة ظاهرة إجتماعية قديمة، بل بتفكيك البنية التي نقلتهم من هامش الحياة الإجتماعية الى مركزها، ومن يمول بقائهم في الصدارة ؟…

الإرهاصات الأولية للمجتمع المدني في دول العالم الثالث الوطن العربي أنموذجاً د. عدنان عويّد* في المفهوم: ليس هناك مفهوم ثابت – كمعطى وحيد أوحد – صالح في معطياته ودلالاته لكل زمان ومكان, فالمفاهيم هي عادة تاريخيّة ونسبيّة بامتياز, فالثبات في المحصلة يعني أيضا نفياً لتاريخيّة جوهر ودلالات المفهوم, أي نفي لقوانين حركة وتطور وتبدل الظاهرة في الزمان والمكان. حقيقة إن المفهوم في جوهره ودلالاته مرتبط بتاريخ نشأته وسيرورة هذه النشأة وصيرورتها, أي هو مرتبط بمشكلات (الصراع والتفاعل الاجتماعي) التي كانت قائمة عند نشوئه, وبالرؤى والأفكار التي تعاملت معه عند هذا النشوء. إي إن المفهوم ابن بيئته التاريخيّة بكل…

تجديد الفكر.. الطريق إلى بناء الوعي العربي !! بقلم/ د. محمد سيد أحمد يأتي هذا المقال تلبيةً لدعوة كريمة تلقيتها من أستاذي العزيز الأستاذ الدكتور أحمد زايد، مدير مكتبة الإسكندرية، للمشاركة في المؤتمر الذي تنظمه المكتبة خلال يومي 16و17 من هذا الشهر تحت عنوان “تجديد الفكر: الطريق إلى بناء الوعي”. وهي مناسبة جعلتني أفكر في طرح رؤيتي حول ضرورة تجديد الفكر القومي العربي، واستلهام دروس التاريخ، ومواكبة تحولات الحاضر، بما يسهم في بناء وعي عربي قادر على التمسك بثوابته الوطنية والقومية، والانفتاح الواعي على متغيرات العصر وتحديات المستقبل. لم تعد قضية تجديد الفكر في عالمنا العربي ترفًا ثقافيًا، بل أصبحت…

كتاب الدكتور عبد الوهاب المسيري ” الصهيونية والنازية ونهاية التاريخ”! عرض : علي رهيف الربيعي ومن أعمق الدراسات التي تتجاوز الماضي، ولكنها تلقي الضوء على الجذور الحقيقية للفكر الصهيوني، في احتكاكه بواحدة من أكثر التجليات التي تعبر عن حضارة الغربي، وهي ” النازية”، وتفسر في الوقت نفسه طريقة التفكير والتعامل الراهنة مع الفلسطينيين والعرب في الصراع الحضاري القائم مع إسرائيل، وفي السياسات التي يمثلها ” الليكود” الحاكم تمثيلا صريحا لا غموض فيه، يأتي كتاب الدكتور عبد الوهاب المسيري عن الصهيونية والنازية ونهاية التاريخ، والذي يعد بمثابة رؤية كاشفة لظاهرة ” الإبادة” التي تنتجها حكومة نتنياهو حاليا تجاه الفلسطينيين، والتي ترتبط…

الوطن أولًا: حين تكون العقيدة ضميرًا لا بديلًا عن الانتماء! بقلم البروفيسور وليد الحيالي تبدأ العلاقة بين الوطن والعقيدة بسؤال يتجاوز حدود المفاضلة العاطفية: هل يجوز التفريط بالوطن من أجل معتقد ديني أو مذهبي أو أيديولوجي؟ إن الإجابة تقتضي التمييز بين حق الإنسان في الإيمان بما يراه صحيحًا، وحقه المزعوم في إخضاع مصير المجتمع كله لذلك الإيمان. فحرية العقيدة حق أصيل، لكنها لا تمنح صاحبها تفويضًا بالتنازل عن سيادة وطنه، أو تهديد وحدته، أو تعريض حياة مواطنيه للخطر. ومن هنا تنطلق فكرة «الوطن أولًا»: أولوية المسؤولية المشتركة التي تحفظ للجميع حق الوجود والاختلاف. الوطن: أكثر من أرض وحدود الوطن ليس…

حين يتحول الإختلاف إلى إتهام .. دكتور كاظم ، الفن ليس جريمة! بقلم : حسن درباش العامري* عجيبٌ أمر بعض المثقفين حين يختلفون مع رأيٍ لا ينسجم مع قناعاتهم، فيتركون جوهر النقاش ويتجهون إلى التقليل من شأن صاحبه، وكأن الثقافة شهادة تمنح صاحبها حق مصادرة آراء الآخرين، أو أن الإختلاف في الرأي يستوجب التشكيك في ثقافة الإنسان ومكانته! الدكتور كاظم المقدادي، مع كامل الإحترام لشخصهِ وحقه في إبداء رأيه، ما هكذا تُناقش الأفكار، ولا هكذا يكون .. ألم تكن آلاء حسين فنانة عراقية متألقة قبل هذه الضجة؟ ألم تكتسب محبتها ومكانتها من خلال أعمالها الفنية التي قدمتها للجمهور؟ وما الذي…

العلمانيّة من حكم الضرورة إلى وعيها! د. عدنان عويّد* . في المفهوم: تعتبر العلمانيّة في سياقها العام, طريقة أو أسلوب عمل أو منهج في إدارة آليّة عمل الدولة والمجتمع, حيث يقوم هذا المنهج على الايمان والقناعة بأن العلمانيّة إن كانت قد جاءت من العلم أم من العالم, فهي تؤكد وجود قوانين موضوعيّة تتحكم بآليّة عمل الطبيعة بشكل عام والمجتمع بشكل خاص, وبشكل مفتوح على المطلق خارج إرادة أي سلطة كانت دينيّة أو وضعيّة, وما على الناس إلا اكتشاف هذه القوانين (سنن الكون) والتحكم بها وتوظيفها لمصلحتهم. وبالتالي فالعلمانيّة وفق هذا المعطى هي منهج في التفكير والعمل, يقوم على حريّة…

المثقف التنويري بين مطرقة السلطات المستبدة وسندان التخلف  في العالم العربي! د. عدنان عويّد* 1- ملخص. 2- مفهوم المثقف في سياقه العام. 3- المثقف والسياسي في الخلافة الإسلامية. 4- المثقف والسياسي في تاريخنا المعاصر. 5- السياسي المحترف, والمثقف المحترف. 6- ملال القول. ملخص : أي سلطة تأتي من خارج عباءة الشعب, هي سلطة استبداديّة, وكل سلطة استبداديّة هي سلطة شموليّة, والسلطة الشمولية هي من يشتغل على سياسة واقتصاد وثقافة دائرية مغلقة, تعمل لخدمة حكامها, وكل من ينتقدها هو مارق وخارج عن مضمار دائرتها, ويأتي في مقدمة من يتعرض لاضطهادها المثقف التنويري الذي يفكر في مصالح الشعب والدولة والوطن معا. يقول…

أفلاطون ( حكم الطاغية)! إعداد : علي رهيف الربيعي يتولى الطاغية الحكم في الأصل، لكي ينقذ البلاد من حالة الفوضى التي تتردى فيها، ويبدأ في الأيام الأولى من حكمه في التقرب من الناس :” في مبدأ الأمر لا يلقى كل من يصادفه إلا بالأبتسام والتحية، ويستنكر كل طغيان، ويجزل الوعود الخاصة والعامة، ويعفي من الديون، ويوزع الأرض على الشعب وعلى مؤيديه، ويتصنع الطيبة والود مع الجميع” (1). وفي الوقت ذاته يبدأ في تكوين حرس قوي حوله بحجة المحافظة على مطالب الشعب، ومراعاة لمصلحة الشعب ذاته” (2).وبعد تكوين الحرس الجيد الذي يلتف حوله لحمايته، يبدأ في تأمين وجوده في الداخل والخارج،…

بين التأسيس والإمتداد الوسيط والإمتداد المعاصر، السيد شرف الدين العاملي والسيد سلطان الواعظين الشيرازي والشيخ أحمد سلمان التونسي وأنموذج الحوزة المتمكنة..!! غيث العبيدي* ▪️المقدمة: في تاريخ الحوزة العلمية، يوجد نوعين من الفقهاء، فقيه يحفظ المذهب في الكتب، وفقيه اخر يحفظ المذهب في قلوب الناس. الأول كثير، والثاني نادر جداً.السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، والعلامة السيد سلطان الواعظين الشيرازي، والشيخ أحمد سلمان التونسي ينتميان إلى النوع الثاني من الفقهاء وهو ما يمكن أن نطلق عليه إصطلاح الحوزة المتمكنة. أولاً: السيد شرف الدين العاملي – المؤسس. السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، ولد في الكاظمية عام 1872 ونشأ في جبل العامل،…

كتاب استقصائي جديد عن جاريد كوشنر والشيخ محمد بن زايد! 🔴سيحتل كتاب استقصائي جديد عن جاريد كوشنر والشيخ محمد بن زايد مساحة واسعة من الاهتمام السياسي والإعلامي في الولايات المتحدة خلال الأشهر المقبلة، خصوصاً مع استعداد الديمقراطيين لفتح تحقيقات موسعة في الأنشطة المالية والتجارية لعائلة ترامب ومحيطه، وفي مقدمتهم صهره ومستشاره جاريد كوشنر، إذا تمكنوا من استعادة السيطرة على الكونغرس في انتخابات الثالث من نوفمبر. 🔷 وقد بدأ الديمقراطيون بالفعل مطالبة كوشنر بالكشف عن علاقاته الاستثمارية في الشرق الأوسط، وسط تساؤلات متزايدة بشأن تداخل مصالحه المالية الخاصة مع أدواره الدبلوماسية. 🔷 وفي هذا السياق، تأتي المعلومات التي يكشفها الكتاب لتفتح…

من تراثنا العربي السلطة المطلقة علي رهيف الربيعي تكاد عبارة اللورد أكتون Acton الشهيرة ” السلطة المطلقة مفسدة مطلقة” لا تنطبق على حاكم في التاريخ قدر انطباقها على ” عبد الملك بن مروان ( الذي حكم من ٧٣ – ٨٦ هج) المؤسس الثاني للدولة الأموية، فقد عرف عنه قبل أن يتولى الحكم الزهد والورع ، يقول عنه السيوطي : ” كان عابدا زاهدا ناسكا في المدينة قبل الخلافة (1) . ” وقال نافع : لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرا (2) ، ولا أفقه ولا انسك، ولا اقرأ لكتاب الله من عبد الملك بن مروان ” (3). ومن…

عبد الأمير الحمداني نبي الآثار والوزير الذي مات مديناً!د. عدنان الشريفي لم أرَ في حياتي قط رجلاً يبكي على ضررٍ يمسّ المصلحة العامة كما رأيت عبد الأمير الحمداني.كيف لقلبٍ واحدٍ أن يتسع لكل هذا النقاء، ولحزنٍ بمساحة وطن؟ أذكر في نهايات عام 2003، حين كنتُ قائماً بأعمال محافظ ذي قار، وكان الاخ والصديق عبد الأمير قد عُيِن مفتشاً لآثار المحافظة، دخل عليّ مدير مكتبي فزعاً. خرجت لأستطلع الأمر، وإذا بي أمام هذا الرجل السومريّ الطويل يدخل مسرعاً، وعيناه محمرتان بالدمع كأنه يريد أن ينفجر ولا يستطيع الكلام. اغلقت الباب، وما إن جلس على أول كرسي حتى أجهش بالبكاء كالثكالى ظننت…

مونتسكيو ” روح الشرائع” المجلد الأول، ترجمة عادل زعيتر! عرض : علي رهيف الربيعي يرى مونتسكيو ان الملكية هي النظام العصري لحكم بلاد متوسطة الحجم،. ومبدا الملكية هو ” الشرف”، وهو معنى لا يوجد في مجتمع يقوم على اساس وجود امتيازات وتفضيلات لقلة من الناس، ” فإن لم يكن هناك ملك، فلن تكون هناك طبقة نبلاء، وإن لم تكن هناك طبقة نبلاء، فلن يكون هناك ملك، وإنما سيكون هناك طاغية مستبد” (1). ويهمنا هنا بصفة خاصة، رأيه في الحكم الاستبدادي الذي يخلو من كل فضيلة. إنه نظام يقوم على خوف المواطنين ورعبهم من السيد الحاكم، ولا يحتمل اية سلطات وسطى.…

أسئلة المعرفة وتحرير العقل! د. عدنان عويّد* مدخل: منذ أن وِجِدَ الإنسان على هذه البسيطة, وفي كل مرة يتعرض فيها تاريخه لمنعطفات حادّة, تبرز لديه تلك الأسئلة القديمة الحديثة لتفرض نفسها عليه بقوّة خصوصاً عندما يشعر بعمق غربته واستلابه وضياعه أمام كلّ التطورات والتناقضات الاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة والاقتصاديّة التي خلقها هو نفسه عبر علاقته مع الطبيعة والمجتمع أثناء إنتاجه لخيراته الماديّة والروحيّة. ولأن مسيرة حياة الإنسان تاريخيّة بامتياز, أي هي حياة يصنعها الإنسان بنفسه أولاً, ثم هي حياة لها سيرورتها وصيرورتها التاريخيتان ثانياً, أي هي حياة تظلّ في حالة تطور وتبدل مستمرين, لذلك كانت تأتي الإجابات بالضرورة على…

الإمبراطورية الغاربة تطارد كتب سالي روني أثار منع روايات الكاتبة الإيرلندية سالي روني من السوق البريطانية جدلاً واسعاً حول توظيف قوانين مكافحة الإرهاب لتقييد حرية التعبير والتضامن مع الفلسطينيين في أم الديمقراطيات الغربية سعيد محمد* قالت صحف لندن إن سالي روني، التي يعتبرها الكثيرون واحدة من أبرز الروائيات المعاصرات على الإطلاق، قد تم منع بيع كتبها في المملكة المتحدة بأي الصيغ ورقية كانت أو إلكترونيّة بسبب دعمها المعلن لحركة “بالستاين أكشن” – المحظورة وفق قوانين مكافحة الإرهاب -، وقد يتم اعتقالها إذا حاولت الدّخول إلى المملكة المتحدة. ويعتقد محامون بأن دار النشر فابر أُبلغت من طرف السلطات البريطانية بأنها ستتعرض…

إرهاصاتٌ مجنون…عبد الله بن سبأ… حقيقةٌ تاريخيةٌ أم صناعةُ الصراع السياسي؟ د. طالب الشوكة اختلطت في الروايات الوقائعُ التاريخية والتفسيرات المذهبية والسياسية، حول شخصية عبد الله بن سبأ، الذي تحوّل في كتب التاريخ والفرق إلى محور جدلٍ امتد قروناً، ولا يزال حاضراً في النقاشات المذهبية حتى يومنا هذا. حتى أصبحت موضع خلافٍ بين من يؤكد وجودها وتأثيرها في الأحداث، ومن يشكك في حقيقة أدوارها، بل وفي وجودها أصلاً. لم تكن كتابة التاريخ الإسلامي بمنأى عن الصراعات السياسية والفكرية التي شهدتها الدولة الإسلامية منذ مراحلها الأولى.هل هذه الشخصية تاريخيةٌ حقيقية وهل كان لها دورٌ في الصراعات التي شهدها المجتمع الإسلامي أم…

تناقضات العقل الحداثوي! سلام علي جبر حين نتأمل في الخطاب السائد لبعض منظري الحداثة والفكر المعاصر، نصطدم بتناقض فكري ومبدئي عميق يثير التساؤل والدهشة. فهؤلاء الذين يدعون جاهدين إلى ضرورة مغادرة الأفكار الدينية لاسيما الاهتمام بالتراث الديني ورجالاته ، ويتطاولون على الرموز الكبيرة وقادة الإصلاح الأوائل بحجة أنهم شخصيات مضى على وفاتهم أكثر من أربعة عشر قرناً، ويطالبون بالاستغناء التام عما ورثناه والاكتفاء بالعلوم التجريبية والفلسفات المعاصرة، نجدهم في المقابل يلهثون وراء التراث الإغريقي والروماني القديم، فيقدسون منطق أرسطو، ويستحضرون أفكار أفلاطون في جمهوريته المثالية التي بقيت حبراً على ورق، ويستشهدون بحكمة سقراط وفلاسفة الوثنية وكأنها نصوص مقدسة لا تقبل…

((الضحّاكُ المَشرقيُّ، بين الأمس واليوم)) “وتلك الأمثالُ نضربها للناس” مرآةً للنفوس، حسن جمال الدين ما بالذرائع منها تدثر، حين تشرئبُّ أعناقُ المنايا في سوح وغى الحق، وما حلق منها صوب الفردوس شهيدا. ​يبرزُ الضحاكُ بن عبد الله المشرقي الهمداني الكوفي من طيات القرن الهجري الأول، وجهاً لتابعٍ خَطّ في رمضاء الطف عام إحدى وستين هجرية أثراً فريداً، إذ وقف مجالداً بسيفه دون الإمام الحسين عليه السلام، بيد أنها كانت نصرةً عرجاء كبلتها قيود الشروط. وكأن عجلة الزمن تستنسخ وجوهاً لا تنقضي، فما أشبه اليوم بالبارحة؛ حيث عرض الضحاك نصرته الموقوتة حين لقي الإمامَ في مسيره إلى كربلاء، متعللاً بثقل الدَين…

القيم والمبادئ والأخلاق الضرورية! عبد الخالق الفلاح* أن القيم تتشكل من التجارب الفردية، نشأة وتربية، فضلاً عن الثقافة والتعليم ، فتجد من يعود من رحلة ابتعاث إلى أكثر البلدان تطوراً، يعتنق قيماً مثل احترام الوقت، والحرية، والمسؤولية، والمثابرة. وتبدأ الأزمة حينما يعتنق قيماً تناقض القيم السائدة في مجتمعه التقليدي في تصادم معه، حسب فهمي واعتقادي ان عند كل الديانات والمعتقدات — تجد الاخلاق الحسنة في اول مبادئها و أسس عقيدتها.ولكن يخونهم التطبيق سواء كان مسلماً او غير مسلم،وقال تعالى يخاطب الرسول (ص) {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم} [القلم: 4، الخلق لغة: هو السَّجيَّة والطَّبع والدِّين، وهو صورة الإنسان الباطنية وهي عبارة…

الحداثة من الحركة الأنسيّة إلى ما بعد الحداثة!د. عدنان عويّد* الحداثة:على الرغم من أن مسألة الحداثة برأيي مسألة, سيرورة وصيرورة تاريخيتين, ابتدأت مع بداية وعي الإنسان لذاته تاريخيّا, ومع بدء تطوير وسائل إنتاجه ووعيه واكتشافه لقوانين الطبيعة وتسخيرها لذاته, ولا زالت هذه العمليّة قائمة حتى تاريخه. إلا أن هناك محطات مفصلية في تاريخ الحداثة ابتدأت مع الحركة الإنسيّة, وهي حركة فكريّة وثقافيّة ظهرت خلال عصر النهضة الأوروبيّة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين، حيث راحت تركز على الفرد واعتباره محور العالم. والعمل على تمجد عقله وحريته وإرادته وإبداعاته, وتحرره من قيود الفكر اللاهوتي. والاهتمام بدراسة التراث اليوناني العقلاني.هذا وقد…

حق المرأة وكلمة وفاء! عبد الخالق الفلاح* المرأة في أكثر المجتمعات هي التي تستطيع خلق المجتمع ، صاحبة رسالة توارثتها جيلاً بعد جيل وتنسج خيوطاً من التضحية وعهداً من الوفاء، موثوق بعهود من الأصالة وان تغيّر جيلاً بأكمله إن هي أرادت ذلك و توفرت، المرأة هي الأخت الحنونة و الرفيقة والصديقة، هي السيدة والعقل والضمير والمربية والمعلمة،لاتوازيها كلمة وفاء وتقدير لكل انسانة هو قياس في حقها كانت او لازالت تعيش بيننا ،هي الأم التي أعدت أجيال جاهزاً لحمل الرايات وهي جامعة الحياة في البدايات والنهايات وعبق الذكريات وهي الأساس لكل مجتمع… المرأة هي الجدة التي زرعت التضحيات ليكون عنواناً من…