حقوق الإنسان في تيار العقلانيّة الوصفيّة”! د.عدنان عويّد* العقلانية الوصفية في عصر التنوير: مدخل: بداية : علينا أن نميز بين قيم الليبراليّة ممثلة بالحريّة والعدالة والمساوة ودولة القانون والمؤسسات والمواطنة وتحرير المرأة وتحييد الدين ونشر الثقافة العقلانيّة التنويريّة واحترام الرأي والرأي الآخر وغير ذلك من القيم الإنسانيّة النبيلة, وبين العقلانية الوصفية التي تتعامل مع هذه القيم وتختزلها في صيغتها القانونيّة أو الشكلانيّة فقط. يشكل العصر الوسيط, واحداً من أكثر الفترات أو المراحل الزمنيّة مأساويّة بالنسبة لأروبا بشكل خاص. حيث شكلت هذه المرحلة محطة مهمة من محطات احتقار عقل وروح وجسد جماهير هائلة من السكان المضطهدين من فلاحين أقنان,…
قراءات فكرية
قضايا في الفكر السلفي (2)! د. عدنان عويّد * الموقف الأشعري من السلفيّة: ينسب الأشاعرة إلى “أبو الحسن الأشعري”, الذي كان معتزليّاً, ثم مَنَّ الله عليه كما تقول السلفيّة، وعرف بطلان مذهب ” المعتزلة “، فوقف في المسجد يوم الجمعة وأعلن براءته من مذهب المعتزلة، وخلع ثوبًا عليه وقال: (خلعت مذهبَ المعتزلة ، كما خلعتُ ثوبي هذا) ثم صار على مذهب ” الكُلاَّبِيَّة ” أتباع “عبد الله بن سعيد بن كُلاب”. وهذا بدوره كان يثبِت سبع صفات لله، وينفي ما عداها، وحسب رأيه في هذا القول: إن العقل لا يدل إلا على سبعِ صفات فقط : ” العلم ” …
الإرهاصات الأولية للمجتمع المدني في دول العالم الثالث الوطن العربي أنموذجاً د. عدنان عويّد* في المفهوم: ليس هناك مفهوم ثابت – كمعطى وحيد أوحد – صالح في معطياته ودلالاته لكل زمان ومكان, فالمفاهيم هي عادة تاريخيّة ونسبيّة بامتياز, فالثبات في المحصلة يعني أيضا نفياً لتاريخيّة جوهر ودلالات المفهوم, أي نفي لقوانين حركة وتطور وتبدل الظاهرة في الزمان والمكان. حقيقة إن المفهوم في جوهره ودلالاته مرتبط بتاريخ نشأته وسيرورة هذه النشأة وصيرورتها, أي هو مرتبط بمشكلات (الصراع والتفاعل الاجتماعي) التي كانت قائمة عند نشوئه, وبالرؤى والأفكار التي تعاملت معه عند هذا النشوء. إي إن المفهوم ابن بيئته التاريخيّة بكل…
العلمانيّة من حكم الضرورة إلى وعيها! د. عدنان عويّد* . في المفهوم: تعتبر العلمانيّة في سياقها العام, طريقة أو أسلوب عمل أو منهج في إدارة آليّة عمل الدولة والمجتمع, حيث يقوم هذا المنهج على الايمان والقناعة بأن العلمانيّة إن كانت قد جاءت من العلم أم من العالم, فهي تؤكد وجود قوانين موضوعيّة تتحكم بآليّة عمل الطبيعة بشكل عام والمجتمع بشكل خاص, وبشكل مفتوح على المطلق خارج إرادة أي سلطة كانت دينيّة أو وضعيّة, وما على الناس إلا اكتشاف هذه القوانين (سنن الكون) والتحكم بها وتوظيفها لمصلحتهم. وبالتالي فالعلمانيّة وفق هذا المعطى هي منهج في التفكير والعمل, يقوم على حريّة…
أسئلة المعرفة وتحرير العقل! د. عدنان عويّد* مدخل: منذ أن وِجِدَ الإنسان على هذه البسيطة, وفي كل مرة يتعرض فيها تاريخه لمنعطفات حادّة, تبرز لديه تلك الأسئلة القديمة الحديثة لتفرض نفسها عليه بقوّة خصوصاً عندما يشعر بعمق غربته واستلابه وضياعه أمام كلّ التطورات والتناقضات الاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة والاقتصاديّة التي خلقها هو نفسه عبر علاقته مع الطبيعة والمجتمع أثناء إنتاجه لخيراته الماديّة والروحيّة. ولأن مسيرة حياة الإنسان تاريخيّة بامتياز, أي هي حياة يصنعها الإنسان بنفسه أولاً, ثم هي حياة لها سيرورتها وصيرورتها التاريخيتان ثانياً, أي هي حياة تظلّ في حالة تطور وتبدل مستمرين, لذلك كانت تأتي الإجابات بالضرورة على…
العقلانية والمنطلقات العقلانية للثورة!د. عدنان عويّد عناصر الموضوع:1- ملخص البحث:2- مدخل.3- سيطرة الأيديولوجيا الدينيّة في العصور الوسطى على حياة المجتمع والدولة.4- الأفكار الثورية للبرجوازية في عصر التنوير.4- مقدمات انطلاق فلسفة التنوير.5- طبيعة وجوهر المساواة الاجتماعيّة.6- ملاك القول.1- ملخص:أسس الثورة العقلانية:ولد الإنسان وولدت معه حقوق طبيعي عليه أن يدافع عنها للحفاظ عليها وهي: حق الحياة, وحق الحريّة, وحق الملكيّة, وحق الكرامة الإنسانيّة, وغيرها من حقوق تحافظ على سعادة الإنسان وعدالته ومساواته.. الخ.بيد أن هذه الحقوق راحت تتلاشى شيئاً فشيئا عند من حُرم من الملكيّة, أو من وقع أسيرا في الحروب, أو من استغل من قبل المنتج الذي لم يبق له سوى…
الفلسفة الواقعيّة ضرورة تاريخيّة لمواجهة الامتثال:د. عدنان عويّد*عناصر الموضوع:1- ملخص:2- الإرهاصات الأوليّة للتفكير العقلاني:3- دور الفلسفة الواقعيّة في تحليل الواقع وكشف قوانين حركته:4- مبادئ وأسس منهج الفلسفة الواقعيّة المعاصرة :5- أهمية التعامل مع المنهج الواقعي في عالمنا العربي المعاصر:6- مبادئ وقواعد الفلسفة العقلانيّة في تاريخنا المعاصر:7- ملاك القول:1-مدخل:تعتبر الفلسفة الواقعيّة ضرورة تاريخيّة لمواجهة الامتثال والتبعيّة الفكريّة، حيث تشكل أداة نقديّة حاسمة لتفكيك الأوهام ومواجهة ضغوط المجموعات أو القوى التي تدفع الأفراد نحو التقليد الأعمى. ومن أبرز الممارسات والآليات الفكريّة والسلوكيّة التي تقدمها الواقعيّة لمواجهة الامتثال يأتي:أولاً: التحليل النقدي للمسلّمات, والتعامل معها بعقلانيّة. أي تفكيك الأفكار السائدة في المجتمع وعدم قبولها…
قضايا في الفكر السلفي المعاصر! د. عدنان عويّد* عناصر الموضوع:1- ملخص.2- القضيّة الأولى: مسألة الإيمان عند السلفيّة في تاريخنا المعاصر.2- القضيّة الثانية: السلفيّة بين الاجتهاد والتقليد.3- القضيّة الثالثة: البدع عند السلفية .4- القضيّة الرابعة: المذهب الحنبلي مرجعهم الأساس.5- القضيّة الخامسة: الموقف السلفي الأشعري .6- خاتمة.ملخص”إن من أخطر القضايا التي واجهت الإنسان عبر تاريخه, ولا زالت تواجهه في تاريخنا المعاصر, هي وجود قوى اجتماعي تشتغل على عقل الإنسان من منطلق فكري مجرد لا يلامس الواقع المعيوش, إن كان ذلك بوعي منها لما تريد تحقيقه من أجل تغريب الإنسان وتجهيله وحيونته, كما هو الحال في سياسات قادة النظام العالمي الجديد, المشبعة بالنسق…
الزمان والمكان بين التجريد والأيديولوجيا في الفكر الأصولي! د. عدنان عويّد علينا بداية أن نقر, بأن الأصوليّة ليست سمة خاصة بالفكر الديني الأصولي السلفي التكفيري وحده. الذي يرفض النسبيّة والحركة والتبدل والتطور, ودور العقل والإرادة الإنسانيّة في منح الإنسان القدرة على تحقيق مصيره ومصير الأجيال القادمة في هذا العالم الذي راحت تسوده شريعة الغاب, ونزعة المجتمع الاستهلاكي التي أخذت تستهلك الإنسان نفسه, بل هو ينطبق أيضاً على الفكر الوضعي المشبع بمواقف أيديولوجيّة جموديّة ترفض الآخر كليّاً, وتحارب المختلف, ويدعي دعاتها بأنهم وحدهم من يمتلك الحقيقة, وبالتالي هم لا يختلفون من حيث الفكر والممارسة عن دعاة الأصوليّة الدينيّة. نقول:…
الجذور التاريخيّة لتأصيل الفكر السلفي وقونته:د. عدنان عويّد إن مسألة تأصيل الفكر السلفي الوثوقي الجبري وقوننته بدأت إرهاصاتها الأولى في نهايات القرن الأول للهجرة مع المالكي والشافعي وابن حنبل, مرورا بتلامذتهم مثل, أبو حسن الأشعري وأبو حامد الغزالي, والسيوطي, والقطني والشعيبي وابن قيم الجوزية وابن تيمية والباقلاني والقطني والسختياني وغيرهم. فكل هؤلاء التلاميذ آمنوا إيماناً مطلقا بدور النقل على حساب العقل, وقياس الشاهد على الغائب, وأن صريح العقل لا يخالف صحيح لنقل, وأن الحسن والقبيح هو ما حسنه الشرع أو قبحه. وإذا اضطروا لاستخدام العقل كما استخدمه الشافعي وغيره فيما بعد في القياس, أو كما استخدمه الأشاعرة في نظريّة الكسب,…
أفكار في فلسفة التنوير!د. عدنان عويّد التنوير لغة: جاء التنوير من الفعل (نوّر). ونقول : نوّر الغرفة, أي أزال ظلمتها وأبان ما فيها).التنوير مجازاً أو اصطلاحا:ينصرف مفهوم التنوير إلى تحرير عقل الإنسان وإرادته، وجعلهما المصدر الأساس لكل نشاط فكري أو عملي له. ومن أهم النقاط أو الأفكار المركزيّة التي يشتغل عليها التنوير في عالمنا الثالث بشكل عام ووطنا العربي بشكل خاص هي: إعلاء قيمة الحريّة الفرديّة، والدعوة للتسامح الديني، واحترام المرأة, ونقد السلطات المطلقة والعمل على تحطيمها، وإرساء مبادئ “العقد الاجتماعي” والحقوق الطبيعية التي مهدت للديمقراطيات الحديثة.الإرهاصات الأولية للتنوير: ابتدأت الارهاصات الأولية للتنوير برأيي مع بدء تاريخ وعي الإنسان لنفسه…
الجهميّة في الخطاب الإسلامي! د. عدنان عويّد* الجهميّةُ أو المُعَطِّلَةُ هي فرقةٌ كلاميَّة تنتسب إلى الإسلام. وهي إحدى فرق غلاة المُرجئة التي ظهرت ردًا على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب، (فهناك من يرى أنها فرقة تأويليّة تنزع للعقل، بينما ينظر أغلب أئمّة أهل السنة والجماعة إليها على أنها فرقة مارقة وذات أفكار وعقائد فاسدة، بل وينكرون نسبتها إلى الإسلام.) (1). ظهرت الفرقة الجهميّة في الربع الأول من القرن الهجري الثاني على يد مؤسسها “الجهم بن صفوان” الترمذي، الذي ولد في الكوفة ونشأ فيها، وهناك رافق “الجعد بن درهم” بعد قدومه إلى الكوفة هارباً من دمشق وتأثر بتعاليمه. وهو – أي الجهم…
الخطاب الديني في الشرق ما بين سلطة التراث وسلطة الغرب! د. عدنان عويّد* على الرغم من أن الدين يعتبر من القضايا المهمة التي شغلت ولم تزل تشغل الوعي البشري عبر تاريخ المجتمعات البشريّة بشكل عام، إلا أن أهميته القصوى تأتي هنا في الشرق، كونه يشغل في الواقع مساحة أكثر اتساعاّ في وعي شعوبه عموما، ومنها الشعوب الإسلاميّة والعربيّة على وجه الخصوص، وذلك لاعتبارات عدة ياتي في مقدمتها: أولاً: غياب التعامل مع العلم الوضعي بمعظم تجلياته عبر فترات زمنيّة طويلة من تاريخ الشعوب العربيّة والإسلاميّة، إن كان على مستوى النظريات الفلسفيّة الوضعيّة التي تبحث في الكون والوجود الإنساني، أم على مستوى…
أهم الأصول الفكريّة وتفريعاتها عند السلفيين! د. عدنان عويّد 1- مختصر الدراسة. 2- التوحيد. 3- القضاء والقدر. 4- الاتباع 5- كثرة الاستدلال بالكـتـاب و السنة. 6- تقديم النقل علي العقل. 7- التزكية. 8- الخاتمة. أولاً – مختصر الدراسة: لا تهدف هذه الدراسة إلى نقد الأصول الفكريّة للخطاب السني السلفي, وهذا ما سنقوم به في دراسات لا حقة, ولكن ما يهمنا هنا هو عرض أهم هذه الأصول وكيف تتجلى في الفكر والممارسة عند القوى السلفيّة, ويأتي في مقدمة هذه الأصول مسألة التوحيد, التي يجدون فيها بأن كل شيء مخلوق لله, وهو متفرد في وجوده ولا شيء يشبهه في هذا…
في نقد الدين لدى ماركس! ماجد الياسري يتجاوز جوهر النقد المادي الجدلي للدين، الذي وضع ماركس لبناته الأولى قبل أكثر من 150 عاماً، العبارة الشائعة “الدين أفيون الشعوب” التي اجتُزأت قسرا من سياقها واستُخدمت لتشويه مفاهيم الشيوعية والاشتراكية وتبشيع اليسار، وتبرير شن حملات تصفية إرهابية خاصة في العالم العربي والإسلامي منذ سنوات الحرب الباردة في القرن الماضي وحتى اليوم. وللتأكيد، فان ما قدمه ماركس هو اطار نظري تطور في النصوص التأسيسية التي كتبها خلال عقدين من السنين، استخدم فيها المنهج المادي الجدلي لنقد الدين. ويتضح من تدقيقها أن ما كتبه لم يهدف الى نشر الالحاد أو كتحدٍ للإله، بل تعامل…
رأي الشافعي في علم الكلام! د. عدنان عويّد* علم الكلام برأي هو علم يدخل في مجال الفلسفة، أي في مجال العقل والفكر والرأي الحر، أو بتعبير آخر، هو يدخل في المجال الذي يؤكد على دور ومكانة العقل البشري في البحث عن سعادة الإنسان وعدالته وحريته وكل ما يحقق إنسانيته بعيداً عن أيّة سلطة فكريّة أو عقديّة او أيديولوجيّة مسبقة من خارج تاريخ حياة الإنسان، وذلك من خلال استخدام وسائل وأساليب معرفيّة تقوم على البحث والاستقراء والاستنتاج والتحليل والتركيب وأخيراَ البرهان. وإذا كان علم الكلام قد وجد ما له وما عليه في العصور الوسطى من التاريخ الإسلامي، من حيث تأثره في…
رأي السلفيّة في علم الكلام والتأويل والإيمان! د. عدنان عويّد رأي السلفيين في علم الكلام: يقول السلفيون بأن علم الكلام علم دخيل على الإسلام، استمده أوائل المتكلمين من فلسفة اليونان وحكمة الفرس، كما يقول محمد عماره في كتابه (السلف والسلفيّة)، وإن طريقة علماء الكلام، في الحديث عن الجواهر والعراض، والحادث والقديم، هي طريقة مبتدعة لم يكن عليها سلف الأمّة الصالح، لذا هم يؤمنون بأن علم الكلام لا يصلح لاستنباط أصول الدين ومعرفة الله، وإن النصوص الإسلاميّة من قرآن وسنة نبويّة فيها ما يكفي من الحجج العقليّة والبراهين المنطقيّة لمجادلة المخالفين ودعوتهم إلى الإسلام، فالمنهج السلفي في مسألة موقفه من علم…
قراءة نقديّة معاصرة للخطاب السلفي: د. عدنان عويّد* تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾. (البقر – 23). نقول: إذا كانت السلفية في منظور أهل “السنة والجماعة” تعني الرجوع إلى القرآن والسنة والإجماع وما قاله أو مارسه السلف الصالح في القرون الهجريّة الثلاثة الأولى, من أجل فهم حياة سلف الأمّة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبالتالي فهي وفق هذا الفهم ليست مذهبا ولا حزبا ولا جماعة, وإنما هي فهم للدين الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عليه صحابته والدعوة لتطبيقه. فالسلفيّة في…
هل أمر الرسول بكتابة الحديث. وهل هو من ملاك ما ينطق عن الهوى؟؟!! د. عدنان عويّد* إن من أكثر القضايا إشكاليّة في الخطاب الإسلامي, وبخاصة في الخطاب الفقهي, هي قضيّة التعامل مع الحديث من جهتين: الأولى: هل الرسول أمر بكتابة الحديث أم لا, والثانية: ما يتعلق في كتابة وتوصيف الحديث وتبيان صحة متنه وسنده. وبناءً على هاتين المسألتين درا صراع فكري بين أهل العقل وأهل النقل كثيراً الأمر الذي أدى إلى تكفير المختلف والنيل منه فكرياً مع ظهور هذه القضية منذ الخلافة الأمويّة حتى اليوم. قبل أن ندخل في تقويمنا لمسألة الحديث وقدسيته والإشكالات التي دارت عليه وحوله,…
محنة العقل والنقل بين المأمون والمتوكل! د. عدنان عويّد* ظلت مسألة الصراع بين العقل والنقل قائمة منذ استلام الأمويين السلطة وفرضهم سياسة الجبر على الرعيّة حتى وصول المأمون إلى الخلافة.. ففي هذه الفترة (198-218هـ)، أي عصر الخليفة المأمون كانت الصراعات تدور داخل الخلافة بين تيارات سياسية متنوعة، أبرزها: البيت العباسي (المتنازع بين المأمون والأمين)، والعلويون (الطالبيون) الذين قادوا ثورات متعددة ضد الخلافة العباسيّة، فحاول المأمون استمالتهم بتعيين الإمام “علي بن موسى الرضا” (الإمام الثامن عند الشيعة الإماميّة)، وليّاً للعهد، وكان هناك الفُرس الذين شكلوا قوة عسكريّة وإداريّة داعمة، وكذلك المعتزلة الذين سيطروا على مفاصل الدولة وتبنوا فكر خلق القرآن، بالإضافة…
هل المنهج أولاً؟د.عدنان عويّد*في المفهوم:المنهج هو مجموع الخطط والأساليب والطرائق التي تُستخدم لتحقيق أهداف ومصالح محددة. والمناهج وفق هذا المعطى, تتعدد بناءً على طبيعة الأهداف والمصالح المراد الوصول إليها, سياسيّة كانت أو علميّة أو أدبيّة أو إداريّة .. وغير ذلك. أما عنوان موضوعنا المراد بحثه هنا فهو المنهج المتعلق في الجوانب السياسيّة والفكريّة بشكل عام, وخاصة المتعلق منها في قضايا نهضة الشعوب وتقدمها, ومنها بشكل خاص نهضة أمتنا العربيّة المتخلفة وكيفيّة تقدمها.نقول في هذا الاتجاه: إذا كان معظم من اشتغل ولم يزل يشتغل على قضايا النهضة والتقدم في عالمنا العربي من أحزاب ومثقفين ومفكرين وسياسيين, يقرون أو يعترفون بتخلف الواقع…
المنظور الفلسفي للسطلة!د. عدنان عويّد* السلطة في سياقها العام، هي القدرة المشروعة على فرض رأي ما أو سلوك ما واتخاذ القرار في التنفيذ من قبلنا، سواء بشكل فردي أو جماعي. أو هي قوة شرعيّة لظاهرة ما يتقبلها الناس ويستخدمونها لتحقيق أهداف معينة ماديّة كانت أو معنويّة، أما السلطة في المنظور الفلسفي فهي برأيي ظاهرة ماديّة أو فكريّة، تفرض علينا أن نتعامل ونتفاعل معها إيجابا أو سلبا ضمن ظروف تاريخيّة تفرضها علينا الطبيعة والمجتمع معاً. والسلطة من حيث المعطى الوجودي أو الطبيعي لها، تظل خارج إرادة الإنسان، كسلطة قوانين الطبيعة، أو ما يسمى القوانين الموضوعيّة التي تتحكم بأليّة سير الطبيعة وتشكلها،…
قراءة تحليلية في كتاب «حياة ماركس وتطور أعماله – المجلد الأول»! ترجمة: ثامر الصفّار بقلم: البروفيسور وليد الحيالي مقدمة يشكّل كتاب «حياة ماركس وتطور أعماله» أحد الأعمال الفكرية المميّزة التي تُعيد قراءة سيرة كارل ماركس بوصفها رحلة في تكوّن الوعي النقدي الإنساني، لا مجرد مسارٍ فلسفي مغلق في أطر الإيديولوجيا. الترجمة العربية التي قدّمها الأستاذ ثامر الصفّار، والصادرة عن دار المدى، جاءت دقيقة في نقل المصطلحات الفلسفية والاقتصادية، محافظةً على روح النص الأصلي، ومقدّمةً في الوقت ذاته قراءة قريبة من القارئ العربي المعاصر. هذا المجلد الأول يُغطي المراحل التأسيسية من حياة ماركس الفكرية والإنسانية، منذ نشأته في مدينة تريف الألمانية…
ما مدى جدوى قواعد الكتابة الإحدى عشرة التي وضعها مارك توين؟تأمل في تراث عملاق.كتابة : أورين أشكناني ترجمة : إقبال عبيد ما مدى جدوى قواعد الكتابة الإحدى عشرة التي وضعها مارك توين؟ تأمل في تراث عملاق. آه، مارك توين… ذلك الكاتب الذي لا يزال حيًّا في الذاكرة الجمعية، وإن عرفه بعضهم — ويا للمفارقة — من ظهوره ضيفًا في إحدى حلقات مسلسل “ستار تريك: الجيل التالي”! نعم، قد اشتهر أيضًا بكتابة بعض الأعمال… إن جاز لنا هذا التبسيط. لكن هل كنت تعلم أن صديقنا مارك كان يحمل في روحه جذوة أشبه بما لدى “صانعي الأساطير”؟ أجل، فقد كان أحد أكثر…
في مسألة “اشتراكية السوق” الصينية! (بقلم: د. عبد الصمد بلكبير) #ملتقى_النظر (تنبيه: هذا النص اقتباس من نقاش بين د. عبد الصمد بلكبير ود. محمد خليل أول طبيب مغربي يحصل على دكتوراه الطب من الصين وصاحب كتاب “هكذا عرفت الصين”.. ونظرا لأهمية تدخلات د. بلكبير فقد ارتأينا نشرها على صفحة “ملتقى النظر”) **** سر النهوض الصيني، يكمن في الخيار الاشتراكي بقيادة الحزب الشيوعي الصيني، والباقي مكملات.. أقصد بالمكملات، الاستثمارالإيجابي للتراث الأخلاقي الكونفشيوسي، وذلك خاصة خلال الثورة الثقافية العظمى، التي أهلت المواطنين الصينيين تربويا وعقليا وسلوكيا، ووحدت إرادتهم لخدمة وطنهم، من خلال الثقة في الدولة والحزب، والتفاني في تنزيل الاشتراكية صناعة وفلاحة…
نيتشه في مواجهة شوبنهاور: هل تُعيقنا المعاناة أم تصقلنا؟ ترجمة : إقبال عبيد كتابة : فيكتوريا سوس بينما يرى شوبنهاور في المعاناة لعنةً ينبغي الهروب منها، يرى نيتشه فيها وقودًا للارتقاء. هل الحياة عبءٌ ينوء به الوجدان، أم أنها مغامرة تستحق خوضها بكل ما فيها من وجعٍ واكتمال؟ اختلف نيتشه وشوبنهاور جذريًّا في نظرتهما إلى الوجود وطبيعة الألم الإنساني. فشوبنهاور، المتشائم حتى النخاع، اعتبر أن الحياة تتأسّس على الألم، وأن أقصى ما يستطيع الإنسان فعله هو الانكفاء عنها، والتخفّف من أعبائها بالتأمل والاعتزال. أما نيتشه، فقد واجه الألم بعين أخرى؛ كان يرى فيه محكًّا للخلق، ومحرّكًا لإرادة القوة، وفرصةً لصوغ…
العلمانيّة بين التاريخ والتاريخانيّة..! د. عدنان عويّد. كثرت بعد قيام الثورة في سورية وسقوط النظام الأسدي, مسألة الحديث عن العلمانيّة والعلمانيين, كما كثر التساؤل حول هل العلمانيّة كفر وزندقة والحاد؟. أم هي حركة تاريخ اجتماعي وسياسي واقتصادي وثقافي, يصنعها الإنسان بإرادته يعد تسخير عقله وجوارحه من أجل بناء حياة تسودها الحريّة والعدلة والمساواة. دعونا بداية نميز بين التاريخ والتاريخانيّة. فالتاريخ أو التأريخ أو التوريخ, هو سجل الحوادث والعلاقات التي يصنعها الإنسان بنفسه (بإرادته هو) وفقاً لحاجاته المستدامة, وذلك من خلال تفاعله مع الطبيعة ومع غيره من بني الإنسان, وهذه العلاقات التفاعليّة لها سيرورتها وصيرورتها التاريخيتين. أي لها حركتها…
عندما يُهاجم اليسار نفسه! كاوه باوري بدَّدت الاتهامات الأخيرة التي وجّهها «فلاديمير» ضد «فلاديمير» آخر، أوهام كثيرين ممَّن يعدُّون أنفسهم يساريين، والذين حاولوا أن يجدوا في ملامح الأول بعض أوجه الشبه مع الثاني: الأوَّل هو بوتين، والثاني هو لينين. لكنَّ لينين لا يحتاج إلى اتهامات بوتين – أو غيره – ليكون مكروهاً من قِبل عدد كبير من الأشخاص في أوساط اليسار. قالت لي رفيقة أخيراً، بسخرية لاذعة، إنّه لو سألها أحد عن العقيدة التي تشبه الدِّين ويتقاسمها أكبر عدد من اليساريين في العالم المعاصر، لكان الجواب الصحيح هو: «معاداة اللينينية». ومع ذلك، فإنَّ اليسار، من حيث المبدأ، لا يعارض الاحتفال…
في وجه الإبادة والعقل الأداتي: تفكيك الحداثة وبناء عقل مقاوم! غانية ملحيس في زمن تباد فيه غزة على مرأى العالم، ويحاصر الإنسان الفلسطيني حتى روحه، تتكشف أمامنا ليس فقط وحشية الاستعمار الغربي الصهيوني، بل هشاشة النظام العالمي برمّته، وتعرّي سردية الحداثة الغربية التي طالما بشرت بالعقل، والحرية، والتقدم.ما يجري في فلسطين – كما في المنطقة العربية الإسلامية – ليس فقط عدوانا عسكريا أو فشلا سياسيا ودبلوماسيا، بل هو انفجار لأزمة حضارية كبرى، طالما تغطت برداء “التحضر” و” العقلانية”. فكيف نفسر صمت هذا العالم “المتقدم” أمام مشاهد الإبادة المتواصلة منذ نحو عامين؟ وأي عقل هذا الذي يبرر الإباده للإنسان والمكان والذاكرة باسم…
حين تشيّأت الروح: كيف أعادت الحداثة الغربية تشكيل الإنسان والعالم؟ غانية ملحيس مقدمة: من الهيمنة إلى يقظة المعنى: نقد مشروع الحداثة الغربية في عالم تشيّأت فيه الروح، وتحوّل الإنسان إلى أداة في منظومة السوق، يبرز سؤال الوجود من جديد: كيف أعادت الحداثة الغربية تشكيل العالم والإنسان والمعنى؟لسنا أمام أزمة سياسية عابرة أو مجرد خلل في ميزان القوى، بل أمام تحول تاريخي عميق أعاد صياغة العالم على أساس من الهيمنة المادية، وتفكيك الإنسان، وتجريد الحياة من غايتها الروحية والمعنوية. ذلك أن ما نعيشه اليوم ليس مجرد نظام مختل، بل لحظة مفصلية في تاريخ المعنى نفسه: هل يبقى الإنسان تابعا لمنظومة مادية…