قراءات فكرية

أزمة الرأسمالية بشهادة واحد من أهلها! عرض كتاب: أزمة الرأسمالية الديمقراطية – تأليف “مارتن وولف”- نشر “بنغوين”، لندن، 2023 الطاهر المعز نشر الموقع البلجيكي “العالم غدًا” (dewereld morgen ) عَرْضًا مُطَوّلا ومُفصّلاً لكتاب مارتن وولف وهو كتاب ضخم يتألف من حوالي 500 صفحة، وهذا مُلخّص العرض بتصرف كان المُؤَلّف مارتن وولف (من مواليد سنة 1946) مُوظّفًا كبيرًا بالبنك العالمي، ويُشرف حاليا على الصّفحات الإقتصادية بصحيفة فايننشال تايمز، وهو عضو في المنتدى الاقتصادي العالمي، ولذا فإن وجهات نظره لن تحيد عن منطق النّظام الرأسمالي، لكنه من الفئة التي تُؤْمن ب”إصلاح النظام الرأسمالي” من داخله، لتفادي الهَزّات والإنتفاضات، وربما الثورات التي قد…

العولمة بين العقل التاريخي والوجدان التاريخي! وليد عبد الحي إذا سلمنا بأن اقدم الحضارات (ما بين النهرين 3500-4000 قبل الميلاد ،مصر القديمة 3100 قبل الميلاد، الهند القديمة 3100.ق.م، الصين القديمة 2000 ق.م ، والانكا 1200 ق.م والحضارة الاغريقية 1200 ق.م والرومانية القرن الثامن ق.م) لم تكن تتواصل أو تترابط مع بعضها الا في قدر محدود جدا سواء تجاريا او بشريا او معرفيا، ويكفي معرفة ان المسافة الزمنية الفاصلة بين اول اتفاقيتين بين كيانين كان 842 سنة( الاولى في بلاد ما بين النهرين والثانية بين الفراعنة والحثيين)، ثم بدأ ظهور الحضارات الدينية الصرفة الكبرى ، والتي عملت على نشر دين كل…

موهبة الإصطفاف ونورانيّة اللاشيء! الراحل أحمد حسين «هذا يهزبر على ذاك، وذاك يهزبر على هذا، وكلاهما يهزبر علينا». صدق إميل حبيبي لا تناقض في النظام السياسي عند العرب – بالإحالة على الواقع – بين التخلّف العقلي ورئاسة الجمهورية، أو وزارة الإرشاد. ومع أن ظاهر الحال يشير إلى شيء مشابه في المجال الأكاديمي أيضًا، إلا أن لي رأيًا مخالفًا، بالإستناد إلى أن التشابه المظهري هذا يعود إلى تطابق الأعراض وليس إلى تطابق العلل. ومثل هذا كثير في التجربة، بدلالة الصوفي والمهرّج. فالأول قد تم تجاوزه عقليًا بفعل مخالف هو الإيمان، فأصبح يصدر عنه في أفعاله التي لا نراها معقولة قياسًا على…

لكل منكم جعلنا شريعة ومنهاجاً. (الشريعة بين النص الديني المقدس والتاريخ) د.عدنان عويّد الشريعة والمنهاج مصطلحان متمايزان في دلالاتهما وطريقة عملهما, فـ (الشريعة) في سياقها القيمي ذات نزعة أخلاقيّة شاملة تعمل على ضبط مجمل ما يطالب به الدين ذاك المتبع لعقيد هذا الدين أو ذاك, من سلوكيات تتعلق بحياة الإنسان. أما (المنهاج ) فهو طريقة أو أسلوب في التفكير والممارسة بشكل عام, أو في تطبيق الشريعة بشكل خاص, وفقاً لمعطيات الواقع وتغير الظروف في الزمان والمكان. أي هو تاريخي قابل للتطور والتبدل. إن متابعة أوليّة لما تناوله مؤسسو الخطاب الفقهي الإسلامي على سبيل المثال في القرون الهجريّة الأولى…

نحن والتراث – ما بين النقل منه والنفاق له. (التراث الديني أنموذجاً) د. عدنان عويّد التراث لغة: جاء في معجم القاموس المحيط: وَرَثَ: :: «ورث مال أباه أو مجده» : أي انتقل إليه ماله أو مجده بعد وفاته. ويشتق من ورث : يرث ، ورثا وورثا وإرثا وإرثة ورثة وتراثا.. وغير ذلك. والتراث مجازاً: التراث خلاصة: ما خلفته الأجيال السابقة للأجيال اللاحقة لكي يكون عبرةً من الماضي ونهجاً يستقي أو يستلهم منه الأبناء الدروس ليَعبُروا بها من الحاضر إلى المستقبل. والتراث في الحضارة بمثابة الجذور في الشجرة، فكلما غاصت وتفرعت الجذور كانت الشجرة أقوى وأثبت وأقدر على مواجهة…

الحقيقة ومستويات الحقيقة! د. عدنان عويّد الحقيقة لغة: جاء في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي: حَقيقيّ : (اسم) – اسم منسوب إلى حقيقة – واقعيّ وموجود بالفعل. أي أمْرٌ حَقِيقِيٌّ ثَابِتٌ، صَحِيحٌ وصادق، خلاف خياليّ. ويقال هذا قول حقيقيّ: مطابق للحقّ –حقيقيّ: خالصٌ. والحقيقة مجازاَ: (حقيقة الشيء خالصه وكنهه ومحضه. وحقيقة الأمر يقين شأنه، أي «ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه». وهي أخيراً الحرمة أو ما يلزم حفظه ومنعه.). (1) وفي المجاز نقول أيضاً في توصيفنا لرجل جيد بأنه: ذهب صاف. وعن شيء حقيقي بأنه واضح كالشمس… الخ. وللحقيقة أنواع في الشكل والمضمون: ففي الشكل:…

نظام العبودية…! علي رهيف الربيعي نظام العبودية قائما طوال العصور الوسطى بعد اليونان والرومان، بل وأضيف إليه نظام جديد هو ” رق الأرض Serfdom” أو القنية جو القنانة… إلخ. حيث عاش الفلاحون في درجات متباينة من التبعية للسيد الإقطاعي، فمنهم من كان في طبقة القن، ومنهم من كان في حالة قريبة من حالة المزارع الحر.. على أننا نجد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ان أغلبية الفلاحين قد أصبحوا في تلك الحالة التي عرفت في مصطلحات العصور الوسطى باسم القنية او القنانة Serfdom وإن كان مركز القن او متى يعد الفلاح قنا، قد إختلف باختلاف العصر حيث كان المجتمع الإقطاعي…

المواطنة وثقافة المواطنة!د. عدنان عويّد المواطنة لغة: جاء في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي. المواطنة في اللغة العربيّة مشتقة من الوطن, وهو المكان الذي يولد الإنسان ويعيش فيه، وهي مصدر للفعل واطن بمعنى يشارك بالمكان الذي يعيش فيه مولداً أو إقامة. ويشتق منها مستوطنات ومستوطنون واستيطان وتوطن ووطني, وغير ذلك.المواطنة اصطلاحاً: تعني, تمتع الفرد بعضويّة بلد أو دولة ما، ويستحق بذلك ما ترتبه تلك العضويّة من امتيازات أو حقوق وواجبات. وفي معناها السياسي على سبيل المثال، تُشير المواطنة إلى الحقوق التي تكفلها الدولة لمن يحمل جنسيتها والالتزامات التي تفرضها عليه, أو قد تعني مشاركة الفرد في أمور وطنه،…

الفلسفة والدين..! د. عدنان عويّد علاقة الفلسفة بالدين قضية إشكاليّة وخلافيّة أيضاً عاشها المشتغلون على الاتجاهين معاً في تاريخ الدولة العربية الإسلاميّة. ربما تجلى هذا الخلاف أو الصراع الفكري في كتابي أبي حامد الغزالي وابن رشد وهما (التهافت, وتهافت التهافت), مثلما تجلت عملياً في محاربة من اشتغل على الفكر الفلسفي في تاريخ الخلافة الاسلامية كالفارابي وابن سينا والكندي وابن رشد وغيرهم الكثير. وعلى الرغم من أن الفلاسفة العرب كانوا أكثر جرأة منا اليوم في النظر بقضايا القديم والمحدث والتحسين والتقبيح, وخلق القرآن وقدمه, والبحث في صفات الله والجنة والنار وغيرها من القضايا التي تتعلق في الخالق نفسه وعقيدته,…

تطور الرأسمالية منذ القرن الثامن عشر إلى العولمة الأحادية الإمبريالية بداية القرن الحادي والعشرين!غازي الصوراني إن رأس المال ينـزف دماً من كل مساماتـه.. كارل ماركس لقد بدأ تفسخ النظام الإقطاعي في أوروبا منذ القرن السادس عشر مع تطور الإنتاج السلعي ونمو السوق الداخلي والخارجي.. الخ، وكان من أوائل أيدلوجيي البرجوازية ميكافيلي (1469 – 1527) الذي ذهب إلى أن المجتمع لا يتطور تبعاً لإرادة خارجية وميتافيزيقية، وإنما وفقاً لأسباب طبيعية، تضرب جذورها في التاريخ وفي النفسية البشرية والوقائع الملموسة. وفي مرحلة تشكل العلاقات الرأسمالية تأثر الفكر الاجتماعي بحركة الإصلاح المناوئة للكنيسة الإقطاعية الكاثوليكية، التي قادها مارثن لوثر (1483 -1546) وتوماس مونزو…

الحداثة وما بعد الحداثة! (قراءة نقدية)  د. عدنان عويّد ظهرت فكرة الحداثة كمفهوم واسع الدلالات وكمشروع ضخم ارتبط بانطلاق الثورة الصناعيّة في أوربا, وظهور الطبقة البرجوازيّة كطبقة تقدميّة تعي ذاتها من خلال التعبير عن مصالحها ومصالح الطبقة العماليّة المرتبطة بها, هذه الطبقة التي ظهر معها الكثير من المفكرين الذين راحوا يعبرون عن مصالحها وطموحاتها بفكر عقلاني تنويري مشبع بتفاؤلها ونزعتها المركزيّة العقلانيّة. ولكن شيئاً فشيئاً راح يغلب على هذه العقلانيّة روح (العقلانيّة الأداتيّة), أي ذلك النمط من التفكير الذي إذا ما تعرف على مشكلة ما, سعى لحلها مباشرة دون التساؤل عن أهداف هذه الحلول وغاياتها إن كانت إنسانيّة أو…

الاعتراف المتبادل..! ( لورنز: نظرية السمك سلوك يفيد عادة في منع سفك الدماء) علجية عيش الاعتراف يعني الإقرار بالخطأ أو الجريمة المرتكبة في حق فرد أو جماعة، و هو الاعتراف بالحقيقة دون محاولة تدنيسها، هذا عند العامة من الناس، أما عند الفلاسفة و منهم هيغل فهو التجربة الإنسانية المتضمنة وعي كل ذات بأن حريتها محدودة بحرية الذات الأخرى المشاركة لها في الحياة الإنسانية، فهناك صراع ذوات للحصول على اعتراف متبادل بهوية كل واحد، أما و أن الطرفان يتقاسمان نفس الهوية فالصراع يكون بأشكال مختلفة و يأخذ له طابعا معينا أكان ديني او سياسي بدل من أن يحدث تفاعلا بينهما، حيث…

الثقافة العالمة في صيغها أو توجهاتها الطبقية! د. عدنان عويّد في مفهوم: الثقافة لغة: قيل في اللغة العربيّة ثقف الرمح, أي قومه وأزال اعوجاجه. وكلمة الثَّقافة في سياقها العام تحمل في دلالاتها اللغويّة عددًا من المعاني ، فيُقال ثَقَفَ الشَّيء أي حذقه, ومنه يُقال هذا رجلٌ ثَقِفٌ أو امرأةٌ ثَقِفَةٌ. وتأتي الثَّقافة بمعنى الذَّكاء والفطنة, ومن المعاني التي تحملها هي الضَّبط والسُّرعة في التَّعلم، فيُقال عن الرجل ثَقِفٌ إذا كان قائمًا بعمله وضابطًا له.(1). أما في الغرب فقد تم اشتقاق كلمة ثقافة (من الكلمة اللاتينيّة “Cultura” بمعنى الصقل والزراعة, و لقد حافظت مجموعة من اللغات الأوربيّة على جزء…

الدين والبراغماتية! علجية عيش كانت البراغماتية و لا تزال ، تهدد الشعوب و الأمم للهيمنة عليهم و طمس هوياتهم ، كونها وظفت سياسيا و دينيا، وهو ما نلاحظه في الاتفاقات والمعاهدات الدولية التي توقع بين الحكومات و التحالفات في مختلف المجالات بما فيها مجال التسليح فقد جمعت بينهما البراغماتية، أي سياسة مصلحية، كلٌّ من موقعه ووفق حساباته حيث وصلت الأمور الى حد التطبيع مع إسرائيل، لولا ظهور جماعة من الإصلاحيين المسلمين الذي تطرقوا الى مفهوم البراغماتية في الإسلام و نشر الوعي محددين واجب الفرد و الجماعة داخل المجتمع الإسلامي و تحقيق المعادلة بين الوسيلة و الغاية​ كيف نفكر و في…

السمات والخصائص السلبية في الخطاب السلفي المعاصر! (سعيد حوا أنموذجاً) د. عدنان عويّد تُعْرَفُ السلفيّة في سياقها الفكريّ العام, بأنها منهج فكري يدعو إلى فهم النص المقدس, (الكتاب والسنة), وفقاً لما فهمه سلف الأمّة في القرون الهجريّة الثلاثة الأولى، وهم صحابة النبي الكرام، والتابعون، وتابعوا التابعين, باعتبارهم يمثلون نهج الإسلام الصحيح، وهذا الفهم لمصطلح السلفيّة, تبنته القوى الإسلاميّة السياسيّة الجهاديّة ممثلة بعدد كبير من الفصائل والأحزاب الإسلامية المعاصرة كالإخوان وداعش والنصرة وجند الشام والقاعدة وبوكو حرام, وغيرهم ممن ظهر على الساحة العربيّة والإسلاميّة, وخاصة مع ما سمي بثورات الربيع العربيّ بشكل خاص, أو قبل هذه الثورات بشكل عام. …

الأحزاب الديمقراطية الثورة ومشروع ربط العروبة بالإسلام! د.عدنان عويد لقد اشتغلت هذه الأحزاب براغماتيا على مستوى الخطاب الديني عندما ربطت برؤية توفيقية/ تلفيقيه ما بين العروبة والإسلام, لاعتقادها بأنها قادرة بهذا الربط أن تُكسب مشروعها السياسي مشروعيته أمام الجماهير التي يغطي الوعي الديني حيزاً كبيراً من ذهنيتها أولاً, و لمنافسة الأحزاب الدينية, وبخاصة الإخوان الذين ربطوا الدين بالسياسة أيضاً عبر طرحهم مشروع الحاكمية لله ثانياً, ثم منافسة الأحزاب اليسارية (الشيوعية) التي تشاركها الشعارات النهضوية والتقدمية وإظهارها معادية للدين أمام الجماهير ثالثاً. هذا دون أخذها بالاعتبار أنها بربطها بين العروبة والإسلام كانت تعمل على تعميق أزمة خطابها السياسي, كون الدين…

الحداثة والمعاصرة ! د. عدنان عويّد إن العلاقة ما بين مفهومي الحداثة والمعاصرة, علاقة ملتبسة برأيي في المبنى والمعنى, فإذا أخذنا المعاصرة في المعنى كما جاءت في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي. نجد: مُعاصَرة: اسم, مصدرها: عاصرَ. والمُعاصَرة: معايشة الحاضر بالوجدان والسُّلوك والإفادة من كلّ منجزاته العلميَّة والفكريَّة وتسخيرها لخدمة الإنسان ورقيّه. وبناء على ذلك فهي في المبنى قريبة في دلالاتها من مفهوم الحداثة التي تعني: أسلوب حياة, يمارسه الفرد والمجتمع وفقاً لروح العصر الذي يتواجدون فيه, أو يعيشونه. هذا العصر الذي ينتج بالضرورة علاقاتهِ الاقتصاديّةَ والاجتماعيّةَ والسياسيّةَ والثقافيّةَ الجديدةَ التي تتناسب مع وجوده الاجتماعي بما…

المنطق الشكلي أو الصوري والمنطق العقلاني أو الواقعي.! د. عدنان عويّد يبدو لا يوجد اتفاق عند المهتمين بالشأن الفلسفيّ على النطاق الدقيق لتحديد مفهوم المنطق، لكنه في سياقه العام, يقوم على تناول أو استخدام الحجج والوسائل المعرفيّة المتاحة, للكشف من خلالها عن حقائق الظواهر موضوع البحث, وهي وسائل وحجج منها ما هو مبنيّ على البرهان والاستدلال والاستنتاج والتجربة وقوانين المعرفة الحقيقية الأكثر شيوعًا. ومنها ما هو مبنيّ على الحدس والتأمل والخيال والعاطفة والذاتيّة وغير ذلك. (1) ويمكن القول أيضاً : إن المنطق من الناحية العلميّة، هو علم دراسة مناهج الفكر, وطرق الاستدلال والاستنباط للوصول إلى معرفة الظواهر قيد…

القيم الليبراليّة بين الدولة الشموليّة والليبراليّة الجديدة!د. عدنان عويّدمدخل:لقد كانت قيم الليبراليّة التي أسقطت دولة الاستبداد, ممثلة بالملك والنبلاء والكنيسة, مشروعاً إنسانيًاً عظيماً, حمل بين طياته قيم العدالة والحريّة والمساواة, وتحرير المرأة واحترام الرأي والرأي الآخر والتعدديّة السياسيّة وتداول السلطة, واحترام الحقوق الطبيعيّة للإنسان وفي مقدمتها حق الحياة للقضاء على الفقر والجوع والظلم والاستلاب والتشيىء والغربة.ومع تحول الطبقة الرأسماليّة صاحبة هذا المشروع الليبرالي التقدمي إلى طبقة برجوازيّة احتكاريّة, ممثلة لليبرالية الجديدة في دول أوربا الغربيّة, ومع وصول الطبقة السياسيّة الحاكمة المشبعة بالطائفيّة والقبليّة والعشائريّة في دول العالم الثالث تحت مظلة أحزاب شموليّة دكتاتوريّة, أو أنظمة وراثيّة استبداديّة, سقطت القيم الليبراليّة…

في تيار الإستئصال والكل أمني وتربوي وثقافي في الجزائر! حمزة بلحاج صالح هل باتت مفردة و كلمة استئصال متجاوزة على الأقل منذ الحراك الذي حدث في الجزائر الى اليوم وهل الحديث عن هذا التيار هو ظاهرة من ظواهر التخلف تصدر عن عقل تصنيفي مؤدلج او قوموي و اسلاموي غير حداثي بل غير حداثوي هل تعيش الجزائر اليوم صراع هوية ولغة ومدرسة ام هو أيضا صراع وهمي تصطنعه جماعات وجهات مؤدلجة تجاوزها الزمن وتقتات منه جهات معينة لمارب أخرى و هل الحداثة عمر وجيل يلعن من سبقه و يعدم عطاءه و ينكر جهوده كليا لا نسبيا ولا يفرق بين الأشخاص و…

تلخيص تقرير المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي الصيني المنعقد في 22/10/2022!غازي الصوراني (القُرّاء الأعزاء: تضع بوابة الهدف الإخبارية بين أيديكم تلخيص مهم لأهم مفاصل تقرير الحزب الشيوعي الصيني الذي أُقر في مؤتمره المنعقد بين 16-22 أكتوبر 2022، والذي يرسم توجهات الصين الفكرية والاقتصادية والسياسية والعملية والحزبية والمجتمعية الداخلية وتصورها لمستقبلها على الصعيد الكوني، قام بهذا الجهد الكبير المفكر والباحث غازي الصوراني الذي نتقدم له بعظيم شكرنا وتقديرنا على خص البوابة بنشره إلى جمهورها). المحتويات التقرير المقدم إلى المؤتمر الوطني العشرين للحزب الشيوعي الصيني. 3 أولا، الأعمال في السنوات الخمس المنصرمة والتغييرات العظيمة خلال عقد من العصر الجديد: 3 الاشتراكية ذات الخصائص…

تناقضات العولمة تفجرها ،مركزا ومحيطا!!د،ع،الصمد بلكبير يعلمنا التاريخ والتاريخانية، وهما اعقل المعلمين، انه حالما تستنفد هيئة اجتماعية ما ،دورها التاريخي، ويتأخر بديلها عن ازاحتها،سلما او عنفا،تتحول إلى قوة رجعية ،مفخخة بتناقضاتها الداخليةالقاتلة،وتنتهي حتما بالسقوط، وذلك ،احيانا،حتى قبل أن يتهيأ بديلها السياسي،لاقتعاد مقعدها في الحكموالسلطة،يحصل هذا اليوم في صفوف القوىالسائدة في الغرب الراسمالي عموما،والاستعماري منه خصوصا،ومظاهره وظواهره،اكثر من أن تحصى،غير أن الأمر هنا ،لا يقتصر على المراكز الغربية فقط،بل انه ينعكس ويشمل ،فروعها السياسية وامتداداتها الادلوجية،وانظروا،حتى تتاكدوا،إلى وضع التناقض المنفجرفي فلسطين،بين اليهودية الحاخاميةوجنرالاتها (تجار الحرب)من جهة،والصهيونة من جهة ثانية،وكلتاهماامتداد وانعكاس وتوظيف ،لنفس التناقضات الانتحارية الأمريكيةبين المجمعين الصناعيين الحربي(يرمز اليه بايدن) والمدني(ترامب)،تماما…

“إذا أردنا أن ننقذ العالم علينا أن نتوقف عن العمل”! -ديفيد جريبر:-ترجمة سارة علاء. إن مجتمعنا مدمن للعمل، وإن كان هناك شيء يبدو أن اليمين واليسار يمكن أن يتفقا عليه معًا، فهو أن الوظائف جيدة، وينبغي على كل شخص أن يحصل على وظيفة، ﻷن العمل وسام المواطنة الخلوقة. ويبدو أننا أقنعنا أنفسنا كمجتمع أن أي شخص لا يعمل بجد كما ينبغي له أن يعمل -حتى لو كان شيئًا لا يستمتع به- فهو شخص سيء وعديم الفائدة. ونتيجة لذلك يمتص العمل جزءًا كبيرًا من طاقتنا ووقتنا. الكثير من هذا العمل غير مجدي إطلاقًا. توجد دائما صناعات كاملة (على سبيل المثال التسويق…

أنت لا تكره يوم الاثنين، بل تكره الرأسمالية. “الأيام طويلة والسنوات قصيرة” ! ديفيد هارفي -ترجمة سارة علاء. لقد كنت أنوي كتابة بعض الملاحظات عن العمل منذ فترة لكن.. حسنًا.. يظل العمل يعطلني. تحل الإجازات لكنها تنتهي سريعًا، ثم نعود للعمل. بالاستخدام المتكرر، تعاش الحياة عند الحد اﻷدنى وتبدأ بإيقاع من الحقد. لست وحدي، إنما هو شعور معتاد لأي شخص سبق له الوقوع في فخ العمل المأجور. لكن ربما زادت حدة شعوري بهذا الأمر مؤخرًا، من المرجح أنه نتيجة للتقدم في السن والاقتراب من خط النهاية يكثر التفكير في الموت (ولنتجنب الحديث عن المعاشات). أتذكر عندما كانت الحواسيب باكورة عصر…

الرأسمالية نقيض الدّيمقراطية! الطاهر المعز عند انهيار جدار برلين والإتحاد السوفييتي “بَشَّرَنا” صانعو الإعلام والبروبغندا وحكام أمريكا وأوروبا الغربية (أي حلف شمال الأطلسي) ب”نهاية التاريخ” وانتصار الدّيمقراطية والرأسمالية، ولا وجود لخيار آخر غير النموذج الرأسمالي الليبرالي الذي بدأ بتدمير العراق ويوغسلافيا والصومال في إشارة إلى تخلُّصِهِ من جميع “العراقيل” والكوابح التي كانت تحكم العلاقات الدّولية… في داخل الدّول الرأسمالية الإمبريالية، أثبتت احتجاجات الكادحين والأُجراء والمتقاعدين والفقراء في فرنسا ضد قانون “إصلاح” المعاشات التقاعدية أن الرأسمالية تتعارض مع الدّيمقراطية فقد تمكّنت الحكومة من تجاوز المؤسسات والهيئات المنتخبة، وتجاوز قانونها البرجوازي، لإقرار القانون الجديد دون نقاش برلماني، وترافق هذا الإجراء “الدّيمقراطي جدًّا”…

الكونية اللاارضوية مقابل العولمة الانسايوانيه/ملحق! عبدالاميرالركابي مع اواخر السبعينات وبداية الثمانينات من القرن المنصرم كانت الشركات متعددة الجنسية قد بدات تحضر في قلب الدولة الوطنية فتنتزع منها سيادتها من دون اعلان ويحدث هذا الانقلاب في المقاييس والثوابت من دون اعلان وبلا اشارة حدثية مقارنه بالطور الاول الانتقالي الالي البرجوازي وزحمة ظواهره واحداثة الكبرى من ثورات وحروب وصراعات تكرست في غمرتها مجموعة من المفاهيم والمباديء الاساسية شبة الثابته اعتمدت كمعبرة عن “العصر” واستمرت مفاعيلها الى اليوم وحتى بعدما حلت محلها عمليا اشتراطات محطة اخرى مختلفة عدت هي الغالبة المستمرة في وقت لم يتبلور اي منظور بديل متناسب مع الحال المستجد المرتهن…

مابعد”الانسايوان”..بيان الانقلاب الاعقالي البشري؟/2!عبدالاميرالركابي مهما اكتشف الانسايوان من اشكال مايسمى المعرفة، والعلم التطبيقي العياني، فانه يظل على ماهو عليه محكوما بالقصورية والنقص، بالذات على مستوى الوحدة الشمولية الوجودية واقعا، مقابل الاعقال وحدوده، ومادام الازدواج المجتمعي والذاتي التكويني محجوبان وغائبان عن الادراك، فان مايتبقى من نطاق التفكر والوعي، لن يتعدى العتبة الدنيا المرتهنه للتابيدية المجتمعية الارضوية الحاجاتيه، الى ان تاتي لحظة الانقلاب العظمى الادراكيه عند ساعتها المقررة، ويولد يومها الكائن “الانسان”.ولايمكن لمثل هذه القفزة الاعقالية ان تحدث مادامت اليدوية هي الحاكمه للعملية الانتاجية المجتمعية، فهي الشوط المتطابق مع الانسايوانيه لحين حدوث الانقلاب العقلي بصيغته الابتدائية “الالية المصنعية” في اوربا الطبقية، الاعلى…

العراق كيانية”كتابية” لا “ارضوية”؟عبدالامير الركابي تنشا الظاهرة المجتمعية “لاارضوية”، ثم “ارضوية”، الاولى غير قابلة للتجلي كيانيا، تكوينها المتعدي للجسدوية الحاجاتيه، وللامتياز بالملكية والسلطة، واليات اصطراعها مع البيئة الطاردة كما هو الحال في جنوب ارض الرافدين، تحول بينها وبين التشكل الارضوي المتناسب مع حال المجتمعية الاخرى، واهم نماذجها التقليدية المصرية، المقترنه بالتشكل “الوطني”، وبالحدود المتماثلة لحد التطابق، بين المكان، وبين مايتشكل فيه وعليه، وهو مايتجلى في الحالات الارضوية باختلافات، تصل اعلى اشكالها في الارضوية الانشطارية الطبقية الاوربية، فائقة الديناميات.بالمقابل يمكن للمجتمعية الاخرى ان تتشكل خارج ارضها، لابل هي قد لاتجد امامها الا هذا النوع من التشكل، ضمن اشتراطات واحتدامات الاصطراعية الازدواجية…

مابعد”الانسايوان”..بيان الانقلاب الاعقالي البشري؟/1عبدالاميرالركابي عاش الكائن البشري وجوده المجتمعي حتى الساعة “انسايوانا”، يضفي على نفسه اعتباطا صفة “الانسان”، التي هي بالاحرى هدف ومبتغى وجوده، ومنتهاه الانتقالي، من الحيوان الى الانسان عبر المحطة الوسطى السارية الى اليوم، ولايتوقف نكوص العقل الانسايواني عند مجرد العجز عن التفريق بين حالته الراهنه ومقصدها النهائي وحسب، فهو يجهل اشتراطات وجوده جملة، ولايعي حقيقة تصيره ومآله، الامر الذي يضعه خارج الادراكية الضرورية للحقيقة المجتمعية ومساراتها، كما الحقيقة التكوينيه الذاتية، فيظل ابعد مايكون عن مقاربة الازدواج المجتمعي اللاارضوي/ الارضوي ومترتباته، كما يجهل كليا ازدواجيته ككائن حي، متشكل من عنصرين جسدي/ وعقلي.فاذا ماكان هذا حاله على هذا الصعيد،…

لماذا الاشتراكيّة هي الحل اليوم؟ د. عدنان عويّد أنا على ثقة تامة بأن هناك الكثير ممن سيقرأ عنوان هذه الدراسة سيضحك بقرارة نفسه وهو يقول: هل من المعقول ان الدكتور عدنان عويّد لا زل يؤمن بهذه الترهات الفكريّة بعد أن أثبت التاريخ فشلها على مستوى الممارسة؟. على العموم هي قناعة ربما لا تختلف عن قناعة الذين لازالوا يعتقدن بأن الدين الإسلامي هو الحل لمشاكلنا اليوم, رغم الفشل الذريع الذي أصاب تطبيقاته العمليّة ماضياً وحاضرا. ولكن الفرق بيني وبين من يفكر بعودة الدولة الإسلامية, أن دعاة الحاكميّة ينطلقون من نصوص مقدسة لا يأتيها الباطل من بين يديها أو من تحتها, فهي…