قراءات فكرية

مرايا فكرية – الحلقة (السابعة) د. عدنان عويّد مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد. خاص موقع صحيفة المثقف: يستضيف موقع صحيفة المثقف, الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكريّة، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث مراد غريبي، حول قضايا الفكر والهوية واللغة والنهضة في العالم العربي، فأهلا وسهلا بهما: المحور الأول: قضايا الفكر والهويّة والتراث: س8: ا. مراد غريبي: واقع الهويات في المجال العربيّ يعكس أزمة إشكال تاريخيّ حول الحريّة، هل الخصوصيات الاثنيّة والدينيّة والطائفيّة والثقافيّة أصبحت عبءً على بناء مرجعية ثقافيّة جامعة لوعي الحريّة المشتركة وترجمتها في عقد اجتماعيّ مناسب؟ …

مرايا فكرية – الحلقة (السادسة) مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد. خاص موقع صحيفة المثقف: يستضيف موقع صحيفة المثقف, الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكريّة، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث مراد غريبي، حول قضايا الفكر والهوية واللغة والنهضة في العالم العربي، فأهلا وسهلا بهما: المحور الأول: قضايا الفكر والهويّة والتراث: س7: ا. مراد غريبي: السياق الجدليّ حول الحريّة في الفكر العربيّ لأكثر من خمسة عقود تراوح بين ثنائيات الأنا والآخر، الأصالة والمعاصرة ، التراث والحداثة، كيف يمكن العبور من الجدل إلى التأسيس الثقافيّ لفعل الحريّة؟ ج7: د. عدنان عويد: لقد…

العدالة….! هيثم الناهي التفريق ما بين العدل ومفاهيم أخرى، أمرٌ ذو دلالاتٍ بنيويةٍ لم يعتد الكثير على فهمه الفكري والتفريق بينه وبين المفاهيم القريبة منه أو المتضادّة عنه. فالبعض لتعليله مفهوم العدال يلتجأ إلى المساواة، أو – كما يحذوا الرياضيون – يبرهنون المطلوب بعدم صحة الضدّ. وللحيلولة دون هذا الالتباس لعلنا ننخرط رويداً ضمن المفهوم اللغوي لنعود إلى الفكر والفلسفة بعد حين، نزولاً عند التفريق بين المفهوم الحديث والقديم للعدل والعدالة. وبهذا الصدد يقول لسان العرب في العدل “هو الإنصاف والقسط وإعطاء الحق من غير جور أو ظلم، أو إفراط أو تفريط، وهو أيضاً وضع الأمور في مواضعها الصحيحة وتسويتها”.…

الشيوعية و فخ الوجودية! الرفيق د. هشام غصيب تتلخص الرؤية – المشروع الماركسي في الصورة الآتية: لدينا، بادىء ذي بدء، الطبيعة (المادة، الكون المادي)، التي تتبدّى لنا عبر حواسنا ومعاناتنا وممارساتنا، وبخاصة عبر العلم الطبيعي. إنها منطلقنا ومرجعنا. ولدينا، من جهة أخرى، الإنسان، ذلك الكائن الطبيعي المتميز، الذي جاء حصيلة مليارات السنين من تطور الحياة على سطح الأرض. ويكمن تميز هذا الكائن في قدرته على العمل الاجتماعي، والتي تنطوي على قدرته على التجريد وإدراك وحدة الطبيعة، ومن ثم تصور الممكن على أساس الكائن، وتجسيد الممكن كائنا، أي تحويل الكائن وفق تصور الممكن. لذلك اعتبر ماركس أن جوهر الإنسان يكمن في…

أولويّة التحرّر الوطني عند ماركس وإنجلز! سعد محمد لم يصغ ماركس وإنجلز نظريّة صريحة واضحة بشأن تحديد أولويات النضالات المرحليّة بين تحرّر البروليتاريا من هيمنة الطبقات الحاكمة، والتحرّر الوطني من الاستعمار، وتحرّر النساء من ربقة المجتمع البطريركي. لكنّ استعراضاً لمواقفهما العمليّة والنظريّة في رحلتهما النضاليّة الطويلة يشير إلى أن مفهوم «الصراعات الطبقيّة» كما في البيان الشيوعيّ ينبغي ألّا يُقصر حصراً على موضوعة تحرّر البروليتاريا، وإنّما ينبغي أن يُقرأ كنظريّة عامّة للنضال المجتمعيّ للمضطهدين، مع أولويّة واضحة للتحرّر الوطني عندما تتطلب الحالة التاريخيّة المفاضلة المرحليّة بين أوجه النضال المتعدّدة عادت فكرة «الصّراع الطبقي» بقوّة لتُطرح في سياق التنظير لموجة حراكات شعبيّة…

“موت الغرب”: نهاية حتمية من صنع أيديهم! كتاب “موت الغرب” “موت الغرب”، لمؤلفه الأمريكي باتريك جيه بوكانن، وهو سياسي ومفكر أمريكي، عمل في منصب مستشار لثلاثة رؤساء أمريكيين، وهو كاتب لعمود صحافي دائم في عدد من الصحف الأمريكية، ومؤسس لثلاثة من أشهر برامج التلفزيون في أكبر قنوات أمريكية أهمها الـCNN ويبشر الكتاب بموتتين ستنهيان الغرب: _ موت أخلاقي بسبب السقوط الأخلاقي الذي ألغى كل القيم التربوية والأسرية التقليدية. _ وموت ديموغرافي وبيولوجي (النقص السكاني بالموت الطبيعي). حيث يظهر بوضوح في العائلات وفي السجلات الحكومية ما يشير إلى اضمحلال القوى البشرية في الغرب وإصابة ما تبقى منها بشيخوخة لا شفاء منها…

مرايا فكرية – الحلقة (الخامسة) مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد. خاص موقع صحيفة المثقف: يستضيف موقع صحيفة المثقف, الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكريّة، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث مراد غريبي، حول قضايا الفكر والهوية واللغة والنهضة في العالم العربي، فأهلا وسهلا بهما: المحور الأول: قضايا الفكر والهويّة والتراث: س6: ا. مراد غريبي: هل هناك تفكير عربيّ جاد واشتغال فلسفيّ عميق حول سؤال الحريّة وجدلياتها مع الهويّة والعدالة والأيديولوجيا والتدين في أروقة الفكر العربيّ المعاصر كما عرفناه خلال القرن العشرين؟ ج6: د. عدنان عويد: أعتقد أننا قد تناولنا موضوعة الحريّة…

المفكر التنويري د. أحمد الخميسي* عهد الملك فاروق كان معمولا بألقاب مثل الباشا والبك وصاحب العزة، الآن أصبحنا نسمع عن منح ألقاب من نوع آخر في مجال الفكر مثل: ” المفكر التنويري”، وهو وصف غامض مرتبط بإثارة القضايا الدينية. وذلك المفكر التنويري مؤمن بما جاء في الآية الكريمة : ” فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر”، فلماذا إذن يشغل نفسه ليل نهار بأولئك الذين آمنوا؟ ولماذا لا يخرج الدين وهو معتقد مقدس من دائرة النقاش إن كان يؤمن فعلا بحق من يؤمن وحق من لا يؤمن؟. إلا أن ذلك المفكر التنويري وأخوته جعلوا من القضايا الدينية موضوع جهدهم كله، وأبحاثهم،…

مرايا فكرية – الحلقة (الرابعة) مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد. خاص موقع صحيفة المثقف: يستضيف موقع صحيفة المثقف, الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكريّة، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث مراد غريبي، حول قضايا الفكر والهوية واللغة والنهضة في العالم العربي، فأهلا وسهلا بهما: المحور الأول: قضايا الفكر والهوية والتراث: س5: ا. مراد غريبي: العقلانيّة تدفعنا نحو سؤال الحريّة، برأيكم ماهي المعياريّة الناظمة لشروط تشكل العقل العربيّ الحر؟ ج5: د. عدنان عويد: دعنا بداية نعرف الحريّة، فالحريّة في سياقها العام، تعني وعي الضرورة، أو الضرورة الواعية كما يقول ” سبينوزا وهيجل…

مرايا فكرية – الحلقة (االثالثة) مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد. خاص موقع صحيفة المثقف: يستضيف موقع صحيفة المثقف, الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكريّة، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث مراد غريبي، حول قضايا الفكر والهوية واللغة والنهضة في العالم العربي، فأهلا وسهلا بهما: المحور الأول: قضايا الفكر والهوية والتراث: س4: ا. مراد غريبي: العقلانيّة في الخطاب العربيّ اتسمت بأنماط فكريّة متعددة توزعت بين التيار الدينيّ التجديديّ والتيار العلمانيّ الحداثيّ، والتساؤل كالآتي: ما راهن الخطاب العقلانيّ العربيّ في ظل تحديات التطرف والتخلف والتفاهة في عمق الساحة الفكريّة العربيّة المعاصرة؟ وهل فعلا…

درجات لا طبقات فى الإسلام! رجائي عطية من الحقائق التى لا يقع عليها خلاف حقيقة أن التفاوت ظاهرة كونية، وأنه لا نهاية من ثم للفوارق بين الناس، فى الطائفة الواحدة، وفى العمل الواحد.. حتى فى الأجرام بين السماوات والأرضين، وفى أوراق الشجرة الواحدة، وفروعها، فالفوارق موجودة، ولا يتساوى جرمان ولا فرعان ولا ورقتان. من هذه الحقيقة ينطلق الأستاذ العقاد، ليستطرد استطرادات مبحرة، تتفق مع تكوينه وموسوعيته وميله الذى لا يداريه للتساند إلى معارفه الواسعة، حتى وإن كانت «حقيقة التفاوت» لا تحتاج إلى كل هذه البراهين، ولكنه الأستاذ. يطوف الأستاذ العقاد فى بلاد الطبقات، كالهند، والإقطاعيين فى أوروبا، ورأس المال والعمال…

بين حقوق الأسرة واللاطبقات فى الإسلام! رجائي عطية عن الإسلام عناية جمة، بحقوق الأسرة، من حيث الروابط الزوجية، فقد جاء الإسلام فيها بالجديد الصالح، وأقام حقوق الزوجين على أساس العدل بينهما، وأقام العدل على أساس المساواة بين الحقوق والواجبات. ولم يهبط الإسلام بمنزلة المرأة فى جانب من جوانب حياتها العامة أو حياتها البيتية، بل وارتفع بها من الدرك الذى فرض عليها فى الحضارة الرومانية، وفى الحضارة الهندية، وفى الحضارة المصرية، وفى بداوات الجاهلية العربية التى لاقت فيها المرأة شرًّا كبيرًا. «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى…

د. عدنان عويّد نزولاً عند رغبة بعض الصديقات والأصدقاء بأن أنشر الحوار الفكري (مرايا الفكر) على حلقات, الذي أجراه معي الأستاذ الكاتب والباحث مراد الغريبي, والذي تبناه ونشره موقع صحيفة المثقف, وتم نشره أيضاُ على موقع ساحة التحرير. وبناءً على هذه الرغبة سأنشر اليوم الحلقة الاولى وأتابع نشر بقية الحلقات لاحقا. علماً أن رابط الحوار على صحيفة المثقف مرفق بنهاية كل حلقة. مرايا فكرية – الحلقة (1) مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد خاص موقع صحيفة المثقف: يستضيف موقع صحيفة المثقف, الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكريّة، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث…

مراد غريبي يحاور الباحث الأكاديمي النهضوي د. عدنان عويّد. (2)! مراد غريبي عدنان عويد ومراد غريبي خاص بالمثقف: الحلقة الثانية من مرايا فكرية مع الباحث الأكاديمي الأستاذ الدكتور عدنان عويّد، ضمن مرايا فكرية، وحوار شامل أجراه معه الأستاذ الباحث مراد غريبي، حول قضايا الفكر والهوية واللغة والنهضة في العالم العربي، فأهلا وسهلا بهما: المحور الثاني: الدين والإنسان والحياة: س13: أ. مراد غريبي: بحكم تخصصكم الأكاديمي لديكم اشتغال بقضايا علم الاجتماع، وهو علم واسع يشمل العديد من الحقول المعرفية، من بينها حقل الدين، فماذا عن مفهوم الدين سوسيولوجيا وموقعه ضمن التحوّلات السياسيّة والاجتماعيّة والثقافية التي شهدتها المجتمعات العربية المعاصرة؟ ج13: د.…

الهويّة ضرورة تاريخية للفرد والمجتمع! د. عدنان عويّد الهويّة لغة: جاء في معجمي: معجم المعاني الجامع – ومعجم عربي عربي بأن: هُوِيَّةُ الْإِنْسَانِ: هي حَقِيقَتُهُ الْمُطْلَقَةُ وَصِفَاتُهُ الْجَوْهَرِيَّةُ. والْهُوِيَّةُ الْوَطَنِيَّةُ : هي مَعَالِمُهَا وَخَصَائِصُهَا الْمُمَيَّزَةُ وَأَصَالَتُهَا وبِطَاقَةُ الْهُوِيَّةِ: هي الْبِطَاقَةُ الشَّخْصِيَّةُ التي تَحْمِلُ اسْمَ الشَّخْصِ وَتَارِيخَ مِيلاَدِهِ وَعَمَلَهُ وَجِنْسِيَّتَهُ. الهويّة اصطلاحاً: وهي إحساس الفرد بنفسه وفرديّته وحفاظه على تكامله وقيمته وسلوكيَّاته وأفكاره في مختلف المواقف. أي هي مصطلح يستخدم لوصف مفهوم الشخص وتعبيره عن فرديته وعلاقته مع الجماعات (الدينية أو الوطنية أو العرقية…). في محيطه الذي ينوجد فيه. كما راح يستخدم المصطلح خصوصا في علم الاجتماع وعلم النفس والفلسفة، ويجد…

الشائعات المتدحرجة “حصاد الألسن” خطورتها ومقاومتها! بقلم بكر السباتين من منا لم يعاني من أثر الشائعات على صعيد شخصي أو جمعي في إطار الأسرة والمجتمع والدولة والعالم، وقد استفحلت بيننا وفينا مع توالي الأزمات الاقتصادية وارتباط جزء منها بالتطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، والصراعات الدولية التي تؤثر على العالم، والخطر البيئي الذي يتهدد الأرض ومن عليها، ومخرجات تفشي مرض كورونا والتغيرات التي طرأت على الأمزجة والعادات والتقاليد بمساعدة التقنيات الحديثة المرتبطة بالفضاء الرقمي ووسائل التواصل الاجتماعي ومصادر المعلومات المقروءة والمسموعة والبصرية التي أتخمت بها الشبكة العنكبوتية التي تخطت كل القوانين الوضعية والدينية دون قيود . فما فما هو تعريف الشائعة: أشكالها..…

نصري سلهب.. والإمام على بن أبى طالب! ناجح إبراهيم كان بإمكان المفكر والأديب والدبلوماسى المسيحى المارونى اللبنانى نصري سلهب أن يكتفى بما كتبه وأبدعه فى عام 1970 عن السيد المسيح فى كتابه الرائع «فى خطى المسيح» ليتقيد بحدود ديانته المسيحية دون أن يكتب عن محمد «عليهما السلام» ولكن إنصافه وعدله أبيا إلا أن يكتب فى العام الذى يليه رائعته الثانية «فى خطى محمد». وكان يمكنه الاكتفاء بالكتابين حيث تحدث فيهما عن أعظم قمم البشرية والرسالة، ولكن محبته للإمام على وولعه به ألحا عليه أن يكتب «فى خطى على» حتى تشعر كأنه عاش بوجدانه وعاطفته مع هذا الإمام العظيم حتى قال…

التجليات الفلسفيّة للتصوّف – التصوّف الإسلاميّ أنموذجاً! (الحلقة الأخيرة) د. عدنان عويّد قراءة نقديّة للتصوف: أولاً: النزعة الوجوديّة المثاليّة في التصوف: من خلال اطّلاعنا على التعريفات الواردة حول التصوف في هذه الدراسة من قبل المتصوّفة أنفسهم, نستطيع القول: إن التصوف كما يراه الصوفيّة في عمومه هو السير في طريق الزهد، والتجرد عن زينة الحياة وشكلياتها وأخذ النفس بأسلوب من التقشف وأنواع من العبادة والأوراد والجوع والسهر في صلاة أو تلاوة ورد أو تسبيح, حتى يضعف في الإنسان الجانب الجسديّ ويقوى فيه الجانب النفسيّ أو الروحيّ, أي السير في طريق إخضاع الجسد للنفس بهذه الطريقة (المازوشيّة) سعياً إلى تحقيق الكمال…

العبادات والمعاملات فى الإسلام! رجائي عطية تُعرف الأديان بعباداتها، حتى لدى من لا يعرفونها بعقائدها. وربما استدلوا على العقائد بالعبادات لأن العبادة فرع من العقيدة. وقد تكون العبادات «توقيفية»، كمدة الصيام، ونظامه، وعدد الصلوات ومواقيتها وعدد ركعاتها وهيئة كل ركعة وما يتلى أو يقال فيها، ومقدار الزكاة، ومناسك الحج، وهى أوضاع لا تدلى العبادات بأسبابها، ولا يستقيم الاعتراض عليها لماذا كانت على هذا النحو ــ كعدد ومواقيت الصلاة والركعات ــ ولماذا لم تكن على نحو آخر. إلاَّ أن هذا لا يعنى أن كل هذه الأوضاع لا تعرف لها أسباب تدعو إليها أو تفسر اتباعها، ولكنها فى نهاية الأمر أوضاع «توقيفية»…

الجاهل لا يراجع ولا يغير! علي محمد فخرو كل الذين كتبوا عن مشروع نهضوى أو خطوات إصلاحية تغييرية أو بناء شخصية ثقافية عربية أو عربية إسلامية وصلوا إلى نتيجة واحدة مؤداها استحالة تحقيق ذلك من قبل نظام حكم جاهل يقوده حاكم جاهل يسوس حياة الشعوب والمجتمعات، كل حياتهم، دون رقيب أو حسيب. فالحاكم الجاهل لا يملك العقلانية أو الحكمة أو الضمير اليقظ المحاسب الواعى ولا يملك الكثير من القيم الروحية والنفسية والسلوكية من أجل ممارسة حكم بشكل يؤدى إلى بناء وإنجاح ما كتب عنه أولئك الكتاب المفكرون الإصلاحيون. للذين سيعتقدون بأن ذلك ينطبق فقط على حالة الأمة العربية نحيلهم إلى…

فكرة الشيطان فى العقائد والأديان.. وفى الإسلام! رجائي عطية ‏للأستاذ العقاد كتاب رائع فى «إبليس» وقوة الشر، أرجو أن أعود إليه، ولكنه فى حقائق الإسلام وأباطيل خصومه ــ يبدأ حديثه عن «الشيطان» فى عقيدة الإسلام، بشىء من الكلمة التمهيدية التى بدأ بها كتابه «إبليس»، وقال فيها إن معرفة الإنسان للشيطان كانت فاتحة خير، لأنه لم يعرف الشيطان إلا بعد أن عرف الخير والشر، وعرف الفرق بين الشر والضرر. وختم كتاب إبليس بكلمة عن مقاييس الحقائق التى تعددت وتنوعت، فلا تقاس كلها بمقياس الحساب أو المعمل أو مقياس التجربة المحسوسة، وبخاصة ما كان منها متصلا بالضمير والوجدان. وبعد حديث فى العقائد…

صراع الهوية، والدعاة والإعجاز العلمي في القرآن! د. عمر ظاهر لا نحتاج إلى أن نكون قوميين كي ندافع عن قومية ما، ولا إلى أن نكون متدينيين، أو منتمين إلى دين ما كي ندافع عنه. إن الدفاع عن الحقيقة ميزة إنسانية ترقى إلى ما هو أسمى من الانتماء، ناهيك عن التعصب. لقد دافعنا عن حق الأكراد في حق تقرير المصير، ودفعت أحزابنا التقدمية عشرات الآلاف من شبابنا إلى التضحية بحياتهم ثمنا لنبل مواقفهم، بما في ذلك الدفاع عن حقوق الأكراد القومية، ولم نكن لا نحن ولا شهداء أحزابنا أكرادا، فلماذا عسانا نتقاعس في الدفاع عن العرب والعروبة؟ التهجم الظالم على العرب…

عقيدة النبوة فى الإسلام (الأخيرة)! رجائي عطية آية إلهية الرسالة المحمدية أنها لم تركب على أغلاط الناس فى عقائد النبوات السالفة مثلما تفعل الدعوات السياسية للركوب على ما سبقها بإبراز عيوبه والتنويه بمحاسن ما أتت هى به.. لم تفعل الرسالة المحمدية ذلك، بل أبرأت النبوات السالفة من أغلاط والتباسات وأوضار الناس، وفرزت النبوات الصحيحة من أساطير التنجيم وجذب الجنون والكهانة، وكرمت الأنبياء ودرأت عنهم ما ألصقته بهم بغير حق كتابات أدرجت فى أسفار قديمة داخلها التحريف فى التدوين الذى استمر مئات السنين، ثم التحريف فى الجمع الذى جاوز بدوره نحو ألف سنة!. لم تقفز الرسالة المحمدية فوق الرسالات السابقة، بل…

عقيدة النبوة فى الإسلام ( 2 )! رجائي عطية النبوة الإسلامية ليست نبوة استطلاع للغيب ولا إفحام للعقول بالخوارق المفحمة المسكتة، وإنما هى نبوة هداية أراد الله تعالـى لها أن تخاطـب وتفتح «العقول» و«البصائر»، لا أن تفحمها وتقعدها عن النظر والتأمل والتدبر والتفكير والفهم.. هذا المعنى الفارق لم يكن محض تصور متروك لاستخلاص الناس أصابوا فى ذلك أم أخطأوا، وإنما هو توجيه قرآنى صادر بأمر ربانى صريح إلى النبى أن يبدى للناس أنه ليس إلاّ بشرًا رسولا اصطفاه ربه لحمل وأداء الرسالة ـ «قُلْ سُبْحَانَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولا»؟ (الإسراء 93).. هذا الأمر الربانى ببيان جوهر الرسالة المحمدية،…

لا بديل عن الدولة المدنية! علي رهيف الربيعي الدولة المدنية هي دولة حكم القانون الذي يسنه البشر وهو قانون وضعي يقابل القوانين الطائفية و الإلهية والتي تؤسس للمطلقات. أن الصفة الأساسية للقوانين الوضعية. إن إقامة دولة القانون الوضعي يعني إقامة الدولة المدنية. إن إقامة دولة القانون تفترض اعتماد التكافؤ في الفرص وإتاحة أوسع شكل من أشكال المشاركة التي تعبر عن وعي متقدم وعن تحريك سريع لفئات جديدة في المجال السياسي. الدولة المدنية هي التنظيم السياسي الذي يعيش فيه العراقيون مواطنين أحرار متساوين في الحقوق والواجبات ويعيشون فيه أيضا جماعات معترفا بها مصانة الحقوق في تشريعاتها الحياتية الفردية والمجتمعية. إن السلوك…

العورة في عقولهم !! لماذا يكره التكفيريون والاخوان …المرأة؟ بقلم د. رفعت سيدأحمد تقوم فلسفة الفكر التكفيري والاخواني الداعشي تجاه المرأة علي قاعدة رئيسية ثابتة قد تتغير أحيانا في الشكل ولكن الجوهر يظل ثابتا ، وهي أن المرأة كلها (عورة ) و(ناقصة عقل ودين ) وأحيانا تجد (الاخوان )يزعمون غير ذلك ولكنهم في التطبيق العملي ومن تجربتهم في حكم مصر (2011-2013) سرعان ما يصبحون (دواعش ) في النظر والتعامل مع المرأة !إنهم (التكفيريون والاخوان ) في أصول فلسفتهم المتطرفة تلك يرون المرأة لاتصلح للقيادة وأن وجودها لا أهمية له في مجتمعاتنا . لقد أضحى مؤكدًا لدى الثقاة من علماء ومثقفى…

عقيدة النبوة فى الإسلام (1)! رجائي عطية تمت فى الإسلام فكرة النبوة، كما تمت فكرة الإلهية، فبرئت هذه الرسالة السماوية من الشوائب الغليظة التى لصقت بما قبلها. ليست النبوة بقول ساحر، ولا يفلح فيها الساحرون، وليست بعمل كاهن ولا مجنون. «وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ * كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِى قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ * وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ» (الحجر 11 ــ 15). فليست الخوارق مما يغنى النبى فى دعوة المكابر المفتون، وقد جاءت بعض هذه الخوارق طائعة…

الجهاد كما يراه ابن تيميّة في كتابه! (السياسة الشرعيّة في إصلاح الراعي والرعيّة) د. عدنان عويّد ما يميز هذا الكتاب في جوهره وبنزعته الاجتماعيّة والأخلاقيّة والسياسيّة, هو وقوفه أو اشتغاله على مسائل ثلاثة اشتغل عليها الكثير من كتب في الخطاب الإسلاميّ من فقهاء ومتكلمين العصور الوسطى, ففي المسألة الاولى: اشتغل ابن تيميّة على الحاكم وصفاته وموقفه من الرعيّة وموقف الراعيّة منه . وفي المسألة الثانيّة, تناول فيها قضيّة الجهاد وضرورته وأسبابه, واعتباره فريضة عين على كل مسلم ومسلمة. أما المسألة الثالثة, فهي موقفه من قضايا المجتمع كالمعاملات والأحوال الشخصيّة وغيرها. ونظراً لأهمية “ابن تيمية” ودوره الكبير, في تأسيس الخطاب الإسلاميّ…

العقيدة الإلهية فى الإسلام (2)! رجائي عطية ‏ومع إبداء الأستاذ العقاد أنه لا يريد فى هذه الصفحات القليلة أن يتتبع صورة الإلهية والربوبية كافة بين أمم الحضارات الأولى، إلاَّ أنه اجتزأ منها النماذج الدالة على ما تراوح عليها بين الارتقاء إلى التنزيه، وبين الهبوط إلى التجسيم أو التشبيه أو التشويه. ومع أن الديانة المصرية القديمة كانت أرفع الديانات ترقيا إلى ذروة التوحيد والتنزيه، إلاَّ أن عباداتها كانت تهبط أحيانا إلى مهبط الديانات الغابرة التى عبدت الطواطم والأنصاب، وإلى عبادة الأرواح الخبيثة والشياطين! ولكن لا يفوت الأستاذ العقاد أن يشير إلى أن ديانة مصر القديمة بلغت ذروتها العليا من التوحيد والتنزيه…

الأشاعرة أعداء العقل والحريّة! د. عدنان عويّد الأشاعرة تيار فكريّ أصوليّ سلفيّ وثوقيّ, ابتدأ مع منظره “أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري”، وهو من أحفاد الصحابيّ أبو موسى الأشعري، ولذلك اشتهر بالأشعري منتسبا لجده الأعلى. ولد في البصرة سنة 260 هـ، وتوفيّ في بغداد سنة 324 هـ، تخرج معتزليّاً على يد أستاذه “أبو علي الجبائي”. وبعد سنتين من وفاة استاذه سنة 305 هـ, أعرض عن الاعتزال وأعلن براءته منه في جامع البصرة. له الكثير من المؤلفات التي ذكرها المؤرخون, ولم يصل منها إلا: الإبانة عن أصول الديانة، ومقالات الإسلاميين، واللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع، ورسالة في استحسان الخوض…