قراءات فكرية

العقيدة الإلهية فى الإسلام! رجائي عطية لا مراء أن العقيدة فى الإله على رأس كل العقائد الدينية، وقد رأينا كيف أنها أدل على نصيب العقيدة الدينية من رقعة الفهم والوجدان، وكيف كان النظر فى صفات الله مجالا لتنافس أكبر العقول، سواء من أصحاب الفلسفة الفكرية، أو من دعاة وأصحاب الحكمة الدينية. وقد رأينا أن مذهب أرسطو قائم على أن الإله كائن أزلى، مطلق الكمال، لا أول له ولا آخر، ولا عمل له ولا إرادة، ولا يناسب الإله فى مذهبه أن يبتدئ العمل فى زمان، لأنه أبدى سرمدى لا يطرأ عليه طارئ أو يستجد عليه جديد ــ يدعوه إلى عمل. والسؤال:…

الشيخ محمد اليعقوبي ..الأعلمية و الإجتهاد و ملاحظات الأستاذ أحمد! – القسم الثاني – حمزة بلحاج صالح ” المرجع سماحة محمد اليعقوبي شخصية علمية و دينية ذائعة الصيت في الفضاء الشيعي الواسع و شخصية ذات تأثير ملموس و مهم في الفضاء الشيعي عموما و في العراق خصوصا بل شخصية محورية في العراق بخطابها الوحدوي الجامع و بنشاطه و مواقفه الإنسانية و الاجتماعية و الدينية و السياسية…” نتابع هنا القسم الثاني من ملاحظاتنا على ما جاء على لسان الأستاذ احمد الكاتب في فيديو على قناته في اليوتوب منذ اكثر من ثلاث سنوات خلت في تناوله بعض القضايا عند الشيخ محمد اليعقوبي…

عقيدة الإسلام فى توحد الإنسان! رجائي عطية يتطلب الإسلام من الإنسان أن يكون معنيًا بدنياه وآخرته ولا تذهب به إلى فصام تتحير فيه سريرته. ومن هنا لم يذهب الإسلام مذهب التفرقة بين ما لله وما لقيصر، لأن الأمر فى الإسلام كله لله «بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا».. «وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ».. «رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ». وقد أبت عقيدة الإسلام على المسلم أن يطيع الحاكم بجزء منه ويطيع الله بغيره، وأبت على المرأة أن تعطى بدنها فى الزواج لزوجها وتنأى عنه بروحها فى سريرتها، وأبت على الإنسان جملة أن يستريح إلى «الفصام الوجدانى» ويحسبه حلاًّ لمشكلة الحكم والطاعة قابلا…

شبهة الخرافة فى كثير من العقائد الدينية! رجائي عطية تابعنا مع الأستاذ العقاد فى المقال السابق، شبهة الشر، أقدم الشبهات التى صادفت عقل الإنسان منذ عرف التفرقة والتضاد بين الخير والشر، وكيف خلُص إلى أن وجود الشر فى العالم لا يناقض صفة الكمال الإلهى ولا صفة القدرة الإلهية لأن الشر فى حقيقته مشكلة الهوى الإنسانى، وأن الشعور الإنسانى فى هذه المشكلة يتطلب الدين ويتنادى إليه، وهنا يتجلى فساد منطق من يخلطون خلطا معيبًا الخرافات بالعقل، بحيث يصعب عليهم أحيانًا التوفيق بين عقائد الدين وحقائق العلم. وشبهة الخرافة تعيدنا ــ فيما يقول ــ إلى السؤال: كيف يكون الدين حَسَناّ فى منطق…

مفهوم الاستبداد على يد مفكري اليقظة العربية! علي رهيف الربيعي رفاعة رافع الطهطاوي (١) بعد انتقال الخلافة إلى العثمانيين ( عام ١٥٧١ م ) أصبح الخليفة الذي يجمع السلطات في يده لقبا متوارثا اعتمده العثمانيون رمزا للسلطة الدينية ، كما تلقبوا بلقب السلطان رمزا إلى السلطة المدنية . وكانت تلك المرحلة وقفا في الفكر العربي إلى أن جاء الطهطاوي الذي قدم أول فهم حديث للسياسة ، ونقل التجربة السياسية الفرنسية في كتاب تخليص الإبريز في تلخيص باريز وشرحها وفق رؤيته لها (١) . وأسهم في أهم المقولات السياسية العربية الحديثة كالحرية ، والوطن ، والتربية السياسية ، والإدارة ، ووظائف…

عبد الحسين شعبان في كتابه دين العقل وفقه الواقع! مناظرات مع الفقيه السيد أحمد الحسني البغدادي محمد جواد فارس* صاحب الفكرة يجب ان يتحمل الكثير من أجل توصيل فكرته . ولنا في الأنبياء قدوة . د. عبد الرحمن منيف في كتاب عبد الحسين شعبان الصادر من مركز دراسات الوحدة العربية (2021) ، تناول قضية مهمة أصبحت تؤرق المثقفين و المتخصصين في شأن الدراسات الدينية و الإسلامية على وجه التحديد وذلك منذ زمن بعيد وقد كتب صادق جلال العظم : عرف الانسان الدين…

تحرير الحواس! د. عدنان عويّد الحريّة في سياقها العام, هي إزالة القيود التي تكبل طاقات الإنسان ونشاطه, سواء كانت قيوداً ماديّة أو قيوداً معنويّة، والحريّة بالتالي هي تخليص الإنسان من العبوديّة الخارجيّة أولاً, فرديّة كانت أو جماعيّة , أي تخليصه من كل ما يعيق ظهور إنسانيته وتجليها على الواقع, أي تخليصه من قهر قوانين الطبيعة العمياء واستبداد أخيه الإنسان. وثانياً تخليصه من العبوديّة الداخليّة الذاتيّة التي ولدتها العبوديّة الخارجيّة بعد أن مارست عليه القهر والظلم والتشيئ والاستلاب والاغتراب الروحيّ. وشكلت سماته وخصائه المشبعة بالخضوع والاستسلام والأنانيّة والتزلف والنفاق والكذب وغيرها من القيم السلبيّة في شقيها السلوكيّ والمعرفيّ. أمام هذا الفهم…

حقائق الإسلام وأباطيل خصومه! رجائي عطية هذا العنوان هو لواحدة من درر الأستاذ العقاد فى المنافحة عن الإسلام، وكان هذا العنوان المعبر فى ذهنى حينما كتبت لدار الشروق كتاب «حقائق القرآن وأباطيل الأدعياء». والأدعياء الذين قصدتهم هم مجموعة من انتماءات شتى، أصدروا فى باريس دعوة إلى حذف آيات من القرآن الكريم، بدعوى أنها تُحرّض على اليهود وتعادى السامية، ومن هؤلاء الذين اجترءوا على القرآن هذا الاجتراء، الرئيس الفرنسى السابق ساركوزى الجارى محاكمته الآن عن اتهامات فساد مالى، والمغنى شارل آز ناقور الذى توفى بعد شهور من إصدارهم هذا اللغو. أما كتاب الأستاذ العقاد الذى استوحيت من عنوانه فإنه درة بحق،…

عبد العزيز الدوري.. دراسات في العصور العباسية المتأخرة. عرض : علي رهيف الربيعي ( القسم الأول) هي الحلقة الرابعة من سلسلة الأعمال الكاملة للمؤلف صدرت عن مركز دراسات الوحدة العربية، كانون الثاني ٢٠٠٧. وتضم ثمانية فصول : الواثق، المتوكل، فوضى الأتراك او فترة التسع سنوات، ثورة الزنج، الإمارات الفارسية ( الطاهريون، الصفارون ، السامانيون)، الإسماعيلية والقرامطة، عصر المقتدر، البيهيون. والإمارات والعصفور والثورات. ومن اهم أجزاء الكتاب المقدمة المنهجية حول فن كتابة التاريخ، مثل مقدمة ابن خلدون. إن الهدف من دراسة التاريخ ليس فقط معرفة اخبار السابقين، بل تربية الحس النقدي، وتوسع آفاق التفكير، والتعرف على عوامل التقدم والتدهور في حياة…

وقائع الجهاد فى صدر الإسلام! رجائي عطية طفق الأستاذ العقاد يبين أسباب الجهاد الذى فرض على المسلمين فى صدر الإسلام لصد العدوان أو تأمينًا للحدود أو الطرق، ففصل مقدمات وتفاصيل غزوة تبوك التى نهضت لمدافعة عدوان حشود من الروم تتجمع على الحدود فى الشمال، فلما أيقن المسلمون من انصراف الروم، عادوا أدراجهم دون ملاحقة من دبروا للهجوم والعدوان عليهم. وعندما أنفذ الصديق فى بداية ولايته بعثة أسامة بن زيد لردع القبائل التى كانت تعيث فى تخوم الجزيرة وفى الطريق بين الحجاز والشام، وتهيج القبائل لحرب المسلمين، لم تلبث البعثة أن قفلت عائدة إلى المدينة بعد أن آثر المتربصون السلامة وبادروا…

جيل ليبوفتسكي وظاهرة الاستهلاك الجامح! ✍️حافظ إدوخراز يرتبط رصْد الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسيّ جيل ليبوفتسكي لظاهرة الاستهلاك الجامح (hyperconsommation) في المجتمعات المعاصرة بظاهرة سابقة رصدها في أوّل كتاب دشن به مشروعه الفكريّ وصدرَ في العام 1983 عن دار غاليمار (Les Editions Gallimard)، ويحمل عنوان “عصر الفراغ: الفردانية المعاصِرة وتحوّلات ما بعد الحداثة” (صدرت ترجمته العربية في العام 2018 عن مركز نماء للبحوث والدراسات/ ترجمة حافظ إدوخراز). ويتعلّق الأمر هنا بظاهرة الفراغ أو الخواء “الإيديولوجيّ” المتمثل باندثار القضايا الكبرى عند الإنسان وسقوط الأوهام الثورية وموت الإديولوجيات والسرديات الكبرى. هذا الفراغ الملازِم لمرحلة ما بعد الحداثة نتجت عنه مجموعة من التحولات العميقة…

الحاكميّة بين السيف والمصحف! د. عدنان عويّد الحاكميّة كمفهوم : هي رؤية سياسيّة سلفيّة, يعتقد دعاتها بأن العقيدة الإسلاميّة هي المصدر الوحيد للتشريع أو الحكم بين الناس, كونها هي القادرة على إعادة إصلاح هذه الأمة بعد أن فسد أمرها, وأن كل الأفكار والمبادئ والنظريات الوضعيّة, هي مجرد رؤى جاهليّة لا يقر بها الإسلام كنص مقدس, أو تشريع اقره الله. عموماً, الحاكميّة مفهوم ملتبس في دلالاته المعرفيّة والعمليّة, إلا أنها في سياقها العام تقول : (لا حكم على الناس إلا حكم لله), وكل حكم يقول به الناس غير الحكم الذي جاء به (القرآن) والرسول هو كفر وخروج عن الدين وتجاوز لحقوق…

آراء المفكرين الإسلاميين حول نظم الحكم! رجائي عطية يأخذنا الأستاذ العقاد فى ختام كتابه القيم عن «الديمقراطية فى الإسلام»، فى جولة نطوف معه فيها بآراء كبار المفكرين فى الإسلام حول نظم الحكم فيه وعناصره ومقوماته، وحقوق كل من الراعى والرعية، وآراء الفقهاء والمؤرخين والفلاسفة فى ذلك، وما اجتمع فى آرائهم من وصايا وتحليلات. ويبادر فيبدى أن مباحث الفقهاء مفصلة فى مسألة الإمامة وحقوق الراعى والرعية، وأن فقهاء السنة قد اتفقوا جميعا على أن الحكم نيابة أو وكالة عن الأمة، وجمع الآمدى فى كتاب الإمامة من الأشباه والنظائر العناصر والمقومات الواجب توافرها فى الإمام (أو الحاكم): الاجتهاد فى الأحكام الشرعية، والبصر…

الشيخ محمد اليعقوبي ..الأعلمية و الإجتهاد و ملاحظات الأستاذ أحمد الكاتب! – الجزء الأول – حمزة بلحاج صالح السيد أحمد الكاتب ناقد حصيف و شجاع لمذهبه أهل البيت ومساهم في حركة الإصلاح والتجديد الشيعية و يحاول ما استطاع توخي الدقة و الموضوعية و العلمية في أعماله و هو ما لا يعني عصمته ولا عصمة غيره بالنسبة إلي.. و هو يعمل على تخليص المذهب من الذي لحق به من تشوهات تتعلق بالموروث أو التراث و من شطط و تعصب الغلاة تماما كما فعل و يفعل الكثيرمن المراجع و الباحثين والمجددين القدامى و المحدثين لمذهب أهل البيت .. . قد نذكر بعضا…

من أوراق الشيوعيين! د.موفق محادين 1- الكومنترن والعرب في ذكرى الأممية الأولى 2-الشيوعية المسلحة: فؤاد نصار وزكي مراد الكومنترن والعرب في ذكرى الأممية الأولى التعريف بالكومنترن يقتضي ابتداء التعريف بالأمميات الاربع: – الأممية الأولى: عقدت في لندن بتاريخ 28/9/1864 واستمرت حتى 1872 وضمت ممثلين عن منظمات عمالية وقد شارك فيها ماركس وانجلز. – الأممية الثانية:عقدت في باريس بتاريخ 14/7/1889 في ذكرى الثورة الفرنسية، وقد شارك فيها انجلز إذ كان ماركس قد رحل وكانت تضم ممثلين عن الأحزاب الاشتراكية وقد ارتدت عن أفكارها الأساسية بعد وفاة انجلز وتحولت من داعية لحق الأمم تقرير مصيرها ومن إدانة الاستعمار إلى غطاء للحرب العالمية…

تفاعل الدين مع المستجدات وتغير الظروف! علي محمد فخرو ما عرضناه فى مقال سابق من وصف لامرأة مسلمة تجلد، ولامرأة مسلمة أخرى ترجم، يستدعى طرح أسئلة تاريخية وفقهية من جهة وأسئلة تنظيمية عصرية فى مواجهة القراءات الخاطئة لذلك التاريخ ولذلك الفقه الاجتهادى من جهة أخرى. دعنا نستذكر، فى هذا الصدد، ما قاله الإمام محمد عبده من أن الأحكام تتغير بتغير الأزمان، والعبرة بالمقاصد والمعانى لا بالألفاظ والمبانى، والضرورات تبيح المحظورات، والحكم الذى تمس إليه الحاجة أو الضرورة يصير متفقا عليه. ونستذكر ما قاله الشيخ عبدالله العلايلى من أن التنظيم الاجتماعى العام خاضع للمتغيرات، فإذا أفرغت فى قوالب وأغلق عليها، تفانت…

موقف الدين والفلسفة من الحياة! د. عدنان عويّد. سألني أحد الأصدقاء ما هو الفرق بين موقف الدين والفلسفة من حياة الإنسان ومصيره؟. أقول” إن الدين يا صديقي موقف عقديّ, يحكم الإنسان وحياته بنص مقدس متعالٍ, لا يقبل الالغاء أو التعديل أو المراجعة. إضافة لذلك غالبا ما يترك هذا النص الإنسان ذاته في حيرة من أمره عند إنتاجه لخيراته الماديّة والروحيّة, وما يترتب عليها من علاقات اجتماعيّة واقتصاديّة وسياسيّة وثقافيّة (روحيّة), بسبب المحكم والمتشابه في هذا النص, وخاصة الإسلامي منه على اعتبار الوعي الذي يحرك معظم تفكير الناس وتصرفاتهم بعد أن استقل هذا الوعي عن مكونات إنتاجه التاريخيّة, هو الوعي الديني,…

الإسلام والديمقراطية السياسية (2)! رجائي عطية إذا تفاوت الناس بحكم الطبيعة والاجتماع، فإن المساواة بينهم تبتعد عن أصل المساواة، وتمسخ الطبائع وتحرم الفاضل أو المتفوق من ثمرة فضله وتفوقه، وقد تؤمن الكسلان والبليد من عاقبة كسله وقعوده وبلادته. فالديمقراطية لا تناقض الطبيعة ولا تلزمنا بأن نمسخها أو نمحو الفوارق التى لا تستقيم الحياة بدونها، وكل ما توجبه الديمقراطية أن يتساوى الناس فى الفرص وفى تكافؤها وفى عدل القانون بلا تمييز يكون مرجعه إلى استغلال الضعفاء لصالح الأقوياء. والمجتمع الديمقراطى الصحيح هو المجتمع الذى لا استغلال فيه ولا قدرة للأغنياء والأقوياء على الإجحاف بالفقراء والضعفاء. وهذا هو نظام الاقتصاد الذى يحسن…

الإسلام والديمقراطية السياسية (1)! رجائي عطية. الحكم الديمقراطى حقائق وأشكال، أو هو جوهر وعرض حسب تعبير المناطقة، فأما الجوهر فهو حرية المحكومين فى اختيار حكومتهم، وأما العرض أو الأشكال فهو نصوص الدساتير وقوانين الانتخاب وصناديق الاقتراع وما إليها. ومن المؤرخين الذين كتبوا فى تاريخ الإسلام السياسى، من نظر إلى العرض وترك الجوهر، فعلقوا على مبايعة الخلفاء ـ وهى الجوهر ـ بأنها لم تجر على القواعد الديمقراطية، قاصدين بذلك أسلوب أو صناديق الاقتراع وأوراقه، بينما هذا عَرَض أو أشكال كانت تناسب زمانها والإمكانيات المتوافرة أو المتاحة فيه. وفى أمة غالب فيها الأمية، بينما كانت «المبايعة» هى الجوهر وكانت بالمبايعة الشفوية بدل…