اليهود في روسيا: تاريخهم.. دورهم.. نفوذهم!
د. سلام العبيدي
الجزء الثالث: اليهود في الاتحاد السوفييتي بين الثورة البلشفية والحرب العالمية الثانية.
بعد ثورة اكتوبر 1917 أصبحت روسيا احدث دولة أوروبية متعددة الأعراق تزيل القيود عن خامس أكبر الاثنيات التي تقطنها واعترفت بكرامة المواطنين اليهود وحقوقهم المتساوية، وبذلك وضع حد لمظاهر ما يسمى “معاداة السامية” على المستوى الرسمي. لقد توقفت هذه المظاهر كسياسة دولة، لكن الحرب الاهلية التي اشتعل فتيلها في ارجاء الإمبراطورية المنهارة تخللتها أعمال عنف ضد اليهود، خاصة اولئك الذين انخرطوا في الثورة وقاموا بممارسات يمكن وصفها “انتقامية” ضد ممثلي النظام السابق (إعدام القيصر نيكولاي الثاني وأفراد عائلته يقع على ذمة يهود في قيادة البلاشفة والجيش الأحمر).
كانت الفترة بين الحرب الأهلية (1918 – 1923) والحرب العالمية الثانية هي الفترة الأولى في تاريخ روسيا منذ بداية القرن 20 دون أفعال قسرية ضد اليهود. في عام 1920 ، اتبع لينين ثم ستالين سياسة دعم “الشعوب المضطهدة سابقا” ، مما يعني مساعدة الأقليات على تحقيق المساواة الحقيقية. تم تعيين ممثلي المجموعات العرقية المختلفة في مناصب قيادية ، وسارعت السلطات في تطوير الثقافة الوطنية.
من عام 1924 إلى عام 1926 ، اقامت الحكومة السوفييتية ، بدعم من أكبر منظمة يهودية خيرية دولية “Joint” ، مستوطنات يهودية في منطقة خيرسون وشبه جزيرة القرم وزابوروجيه (تم ضمها حديثا إلى الاتحاد الروسي) وضواحي كريفوي روغ. تم تأسيس المناطق القومية اليهودية ، ونشر التعليم والعمل المكتبي بلغة “ايديش”. بدعم من الدولة ، بدأ المسرح اليهودي الحكومي العمل في بتروغراد (لينينغراد، سان بطرسبورغ) عام 1919. كانت العروض فيه أيضا باللغة الايديشية. في عام 1920 ، انتقل المسرح إلى موسكو.
الاهتمام الذي أبدته الحكومة السوفييتية بالسكان اليهود في السنوات الأولى بعد ثورة أكتوبر جاء تعبيرا عن براغماتية البلاشفة: الحملة الدعائية التي اطلقها رفاق لينين وستالين اعتمدت طريقة حديثة لترسيخ المبادئ الأيديولوجية من اجل تدعيم ركائز النظام السوفييتي.
ان العزلة السياسة الخارجية التي وجد الاتحاد السوفييتي نفسه فيها أجبرته على طلب أي دعم دولي. كانت إحدى طرق تحقيق ذلك ، على الأقل بين النشطاء والسياسيين اليساريين والمناهضين للفاشية في أوروبا ، هي إدانة “معاداة السامية” واحترام حقوق السكان اليهود.
على الرغم من أن البلاشفة استخدموا عنفاً مفرطا لبناء النظام السوفييتي ، إلا أنهم اعتبروا أنفسهم مدافعين عن الضعفاء والمضطهدين ، باعتبارها طليعة المقاتلين من أجل العدالة الاجتماعية والمساواة الوطنية. شعاراتهم عن التحرر فتنت المواطنين. انطبق هذا على أعداد كبيرة من السكان اليهود. أصبح الاتحاد السوفييتي الأمل الأخير للعديد من المناهضين للفاشية ، ولا سيما بعض الدوائر اليهودية ، التي ايدت إعلان ستالين الحرب على ظاهرة “معاداة السامية”.
مع حلول عام 1930 تم عمليا القضاء على “معاداة السامية” في الاتحاد السوفييتي. توافق ذلك مع انتصار ستالين في المعركة الحزبية الداخلية على منافسيه. بذلك خابت آمال الشوفينيين الذين كانوا يأملون أن يشن الزعيم السياسي الجديد حملة ضد اليهود ويستأنف الإضطهاد الذي حدث في الإمبراطورية الروسية ، لكن لم يحدث شيء من هذا القبيل.
في ذلك الوقت ، كان لا يزال من الممكن افتراض أن الحزب وزعيمه لم يتسامحا حقا مع العداء تجاه أي من الشعوب التي تعيش في الاتحاد السوفييتي.
وفي هذا الصدد نورد هذه الشهادة التاريخية (انظر الصورة): “يوسف (جوزيف) ستالين
حول معاداة السامية:
استجابة لطلب وكالة الأنباء اليهودية (الولايات المتحدة الاميركية) المصدر: ستالين ي. ف. المؤلفات الكاملة. – المجلد 13. – موسكو: دار نشر الدولة للأدبيات السياسية ، 1951. ص. 28.
أستجابة لطلبكم. ان الشوفينية القومية والعرقية هي من إرث الماضي لما يسمى “بغض البشر” Misanthropy والمميز لفترة أكلة لحوم البشر. معاداة السامية، كشكل متطرف من الشوفينية العرقية، هي أخطر إرث لأكلة لحوم البشر.
معاداة السامية تشكل فائدة للمستغلين باعتبارها مانعة صواعق لإنقاذ الرأسمالية من غضب الشغيلة. معاداة السامية تشكل خطرا على الشغيلة كطريق زائف يقودها بعيدا عن الطريق الصحيح ويقودها إلى الغابة. لذلك، لا يمكن للشيوعيين، بوصفهم أمميين منظمين، لا يمكن أن يكونوا الا مناهضين لدودين لمعاداة السامية وغير متهاونين معها.
في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية، تتعرض معاداة السامية للملاحقة الصارمة بموجب القانون كظاهرة معادية بشدة للنظام السوفييتي. يعاقب بالاعدام نشطاء معاداة السامية المتشددون بموجب قوانين الاتحاد السوفييتي.
ستالين
12 كانون الثاني / يناير 1931 نشرت لأول مرة في صحيفة برافدا – العدد 329، 30 تشرين الثاني / نوفمبر 1936″.
من المهم أن يؤخذ في الاعتبار أنه حتى بعد توقيع الاتفاقية السوفييتية الألمانية (معاهدة روبنتروب – مولوتوف) في عام 1939 لم تشرع القيادة السوفييتية في التطهير المنهجي لهياكل الدولة من اليهود. استمر العديد من اليهود في العمل وشغلوا مناصب رئيسية في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية. بقي اليهود ، من أمثال لازار كاغانوفيتش وليف ميخلس ، في الدائرة المقربة لستالين.
عندما نقض آدولف هتلر الاتفاق مع موسكو واعلن الحرب عليها في عام 1941 حثت الدعاية النازية الناس في الاتحاد السوفييتي على عدم مقاومة حملة القوات الألمانية ضد “الظالمين اليهود” وزعمت أنهم أخضعوا الحركة البلشفية واحتكروا السلطة. لتحييد مثل هذا الخطاب ، قرر ستالين إبعاد اليهود عن الواجهة الأمامية للدولة. تم بالفعل تنفيذ هذه التعليمات بحذافيرها، نظرا لعدم الرضا الذي كان يسود في المجتمع عن احتلال اليهود لافضل المواقع في مرافق الدولة.
حاولت الأوساط اليهودية المحلية والعالمية أن تربط هجوم ألمانيا النازية على الاتحاد السوفييتي في عام 1941 بسعي هتلر وحزبه النازي إلى إيجاد “حل نهائي للمسألة اليهودية” في أوروبا. لم يؤد ذلك إلى تحسن وضع اليهود السوفييت وأعتبرت محاولة إبراز “عذابات اليهود” بالانسلاخ عن الهوية السوفييتية التي لا تفرق بين المواطنين على اساس الهوية الاثنية. الدعاية السوفييتية حددت أيديولوجية العدو بالإمبريالية العدوانية للشعوب ككل ، وليس ب”معاداة السامية”. في عام 1944 ، أعاد ستالين إلى الإذهاب في احد الاجتماعات الرسمية “بعض الادعاءات التي لا أساس لها من رفاق من أصول يهودية الذين يعتقدون أن هذه الحرب تشن لإنقاذ الشعب اليهودي”. في الاتحاد السوفييتي لم يتم فرز ما يسمى محرقة اليهود “هولوكوست” عن المحرقة النازية ككل، التي استهدفت كافة شعوب الاتحاد السوفييتي وأوروبا الشرقية. ويستند في ذلك إلى حجم الخسائر البشرية الهائلة التي تكبدتها الشعوب السوفييتية، كما هو مبين ادناه:
– الشعب الروسي 14 مليون ضحية؛
– الشعب الاوكراني 7 ملايين ضحية؛
– الشعب البيلاروسي 2,4 مليون ضحية؛
– يهود الاتحاد السوفييتي نحو مليون ضحية.
في المؤلفات السوفييتية يعتبر الشعب البيلاروسي اكثر الشعوب التي تضررت في المحرقة النازية، حيث قتل الألمان أكثر من ثلث البيلاروسيين.
2024-02-23
