مرتكزات إعتمدتها موجة “ما بعد الحداثة”!هاشم عبود الموسوي

مرتكزات إعتمدتها موجة “ما بعد الحداثة” ثم أدت بدورها الى إنحسارها

د. هاشم عبود الموسوي
منذ ستينات القرن الماضي  ظهرت موجة في مجال التشكيل والرسم والهندسة المعمارية  ، قبل أن تنتقل الى الفلسفة و الأدب و الفن و التكنولوحيا و باقي العلوم و المعارف الإنسانية .

ثم غزت في فترة لاحقة جميع فروع المعرفة كالأدب ، والنقد ، والفن، والفلسفة، والأخلاق ، والتربية ، وعلم الإجتماع، والإنثروبولوجيا، وعلم الثقافة ، والإقتصاد ، والسياسة ، والعمارة ، والتشكيل … وسميت هذه النظرية ب (ما بعد الحداثة ) .. وإستمرت تبهر الداعين إليها مدة أربعة عقود . فكيف ظهرت ؟ وكيف إبتعد عنها الداعون إليها  ؟
مرتكزات ما بعد الحداثة :
إستندت ما بعد الحداثة في الثقافة الغربية الى مجموعة من المكونات و المرتكزات الفكرية و الذهنية و الفنية والجمالية والأدبية و النقدية ، والتي أصبحت فيما بعد هي المعول الذي إنهد عليها و أنهى سطوتها
التقويض : هدفت نظرية ( مابعد الحداثة) الى تقويض الفكر الغربي ،و تحطيم أقانيمه المركزية عن طريق التشتيت والتأجيل و التفكيك بمعنى أن ( ما بعد الحداثة) قد تسلحت بمعاول الهدم و التشريح لتعرية الخطابات الرسمية ، وفضح الآيديولوجيات السائدة المتآكلة بإستعمال لغة الإختلاف و التضاد و التناقض . وهذا ما ظهر إيجابيا في أول الأمر في هذه الحركة ، شجع مريديها على التشبث بها .
التشكيك : أهم ما تميزت به (مابعد الحداثة ) هو التشكيك في المعارفاليقينية ، و إنتقاد المؤسسات الثقافية المالة للخطاب و القوة و المعرفة   و السلطة .

ومن ثم أصبح التشكيك آلية للطعن في الفلسفة الغربية المبنية على العقل و الحضور و الدالالصوتي . ومن هنا فتفكيكية “جاك دريدا”هي في الحقيقة تشكيك في الميتافيزيقيا الغربية من إفلاطون الى فترة الفلسفة الحديثة .
الفلسفة العدمية : من يتأمل جوهر فلسفات ما بعد الحداثة ، فسيجدهافلسفات عدمية و فوضوية ، تقوم على تغييب المعنى ، وتقويض العقل و المنطق و النظام و اإنسجام . بمعنى أن فلسفات (ما بعد الحداثة) هي فلسفات لا تقدم بدائل عملية واقعية  وبرغماتية ، بل هي فلسفات عبثية لا معقولة ، تنشر اليأس و الشكوى و الفوضى في المجتمع .
التفكك و اللاإنسجام : إذا كانت فلسفة الحداثة أو تيارات البنيوية  و السيمائية تبحث عن النظام و الإنسجام ، وتهدف الى توحيد النصوص ، والخطابات وتجميعها في بنيات كونية ، وتجريدها في قواعد صورية عامة من أجل خلق الإنسجام و التشاكل ، وتحقيق الكلية و العضوية الكونية ، فإن فلسفات ما بعد الحداثة هي ضد النظام و الإنسجام ، بل هي تعارض فكرة الكلية . وفي المقابل تدعو الى التعددية و الإختلاف و التنوع و اللانظام ، وتفكيك ما هو منظم و متعارف عليه .
هيمنة الصورة : رافقت (ما بعد الحداثة ) تطور وسائل الإعلام ، فأصبحت الصورة البصرية علامة سيمائية تشهد على تطور ما بعد الحداثة ، ولم تعد اللغة هي المنظم الوحيد للحياة الإنسانية أصبخت الصورة هي المحرك الأساس للتحصيل المعرفي ، وتعرف الحقيقة . ولا غرو أن نجد  ” جيل دولوز ”  يهتم بالصولرة السينمائية ، إذ يقسمها الى الصورة  – الإدراك ، و الصورة – الإنفعال ، و الصورة – الفعل  ، ويعتبر العالم خداعا كخداع السينما للزمان و المكان عن طريق خداع الحواس  ، وذلك في كتابيه (الصورة-الحركة)(1983م)
و (الصورة – الزمان) (1985م) .وبعد ذلك كله وجدنا الداعين
الغرابة و الغموض : تميزت (ما بعد الحداثة ) بالغرابة ، والشذوذ و غموض الآراء و الأفكار و المواقف ، فتفكيكية “جاك دريدا” – مثلا لا زالت مبهمة مبهمة وغامضة من الصعب فهمها و إستيعابها ، حتى إن مصطلح التفكيك نفسه أثار كثيرا من النقاش و التأويلات المختلفة في حقول ثقافية متنوعة ، خاصة في اليابان والولايات المتحدة الأمريكية كما أن فلسفة |جيل دولوز” معقدة و غامضة ، من الصعب بمكان تمثلها بكل سهولة .
وبعد ذلك كله : وجدنا الداعين الى التفكيكية قد تنصلوا عنها وبحثوا عن ما بعد (ما بعد الحداثة ) .. فتولدت إتجاهات جديدة   .. وجديدة ومنها ما سمي ب(السوبر حداثة ) ، وغيرها من المسميات التي لم تستقر ليومنا هذا .

2017-05-02