قراءات فكرية

ماركس والعودة على بدء؟عبدالاميرالركابي معلوم ان ماركس قد رهن مستقبل المجتمعات البشرية بالبدء”المشاعي الابتدائي”، مع انه لاهو ولا احد غيره انتبه وقتها الى معنى ودلالة مثل هذا الافتراض المخالف للمعتمد من مفهوم تتابعي ترقوي للتاريخ المجتمعي، والغريب ان ماركس نفسه بدا جاهلا بدلالات فرضيته على مستوى القانون التاريخي بينما راح يركب للتاريخ ماقد اطلق عليه من مفهوم “المادية التاريخيه” مشفوعة بحتماياتها التي يوكلها لقانون نهائي، تتتابع بموجبه المراحل “التاريخيه” واقعا في فخ تعاكسية غير ممكنه، صنعه هو لنفسه مابين عودة الى بدء “مشاعي بدائي”، ومسارات مراحليه تتابعية ذاهبة صعدا نحو “مشاعية علمية”، من دون ان ينتبه الى كون قانونه هو…

‎سلطة التراث ومعوقات الحداثة في عالمنا العربي! د. عدنان عويّد* التراث هو تلك الثروة الفكريّة والماديّة الكبيرة التي اكتسبتها أمّة ما, وحققت عبر تاريخها الطويل, حالات من التمايز تختلف عن بقية الأمم. أما مضامين هذه الثروة فهي مجموع الفنون والمأثورات الشعبيّة الأدبيّة منها والفنيّة والفلكلوريّة ومن شعر وغناء وموسيقى ومعتقدات شّعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس، وعادات الزواج والمناسبات المختلفة وما تتضمنه من طرق موروثة في الأداء والأشكال, ومن ألوان الرقص والألعاب والمهارات. يضاف إليها ما تركته هذه الآمّة من تراث فكري وعقيدي ومن أوابد معماريّة ووسائل إنتاج وأدوات أخرى استخدمت في النشاط الحياتي لهذه…

هل الديمقراطية أولاً. ؟ ( وجهة نظر ) عدنان عويّد سؤال مشروع يطرحُ نفسه بقوة علينا نحن أبناء دول العالم الثالث عموما, و منها دول الوطن العربي على وجه الخصوص, هذه الدول التي كثيرا ما نعتها العديد من السياسيين والمهتمين بالفكر السياسي, بالدول المتخلِفة, أو المخلّفة, وهم بهذا التوصيف مصيبون تماما لإدراكهم حالة التخلف البنيوي المزري الذي تعيشه هذه الدول على كافة مستوياتها الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة, هذا التخلف الذي راح يتجلى ساطعاً في سيادة العديد من الأنظمة التوتاليتاريّة/الشموليّة, التي رهن قسم كبير منها قرارات البلاد الاقتصاديّة والسياسيّة للخارج, كما تجلى هذا التخلف في حالات الخلل الواضح في…

الإرهاصات السياسيّة للفكر السلفي! د. عدنان عويّد* مع بداية القرن الأول للهجرة, بدأ الصراع بين القدريّة والجبريّة… بين من قال بوجود حريّة الإرادة الإنسانيّة, وبين من قال بعدم وجودها, هذا وقد كان للسياسة في هذا الصراع الدائر بين أهل القدر وأهل الجبر, الدور الكبير في تعميق الخلاف بين أصحاب التيارين, والذي ظل – الدور السياسي – قائماً بالحفاظ عليه حتى هذا التاريخ. فهذا “عبد الله بن عباس” يقول بالمنهج السلفي, وهو من عاصر الرسول ومارس السياسة في عهد “علي بن أبي طالب” حيث كان واليّاً على الكوفة, ثم انقلب على “علي” لمصلحة “معاوية” والبيت الأموي, وهو من روي عنه…

‎الفكرة المطلقة عند هيجل! د. عدنان عويّد* قد يكون من الصعب أن تجد فيلسوفاً شغل فكره تاريخ عصره ولم يزل يشغل الكثير من المساحة الفكريّة لتاريخ الفكر الحديث والمعاصر أيضاً, كهيجل. فهيجل يختلف عن كلّ الفلاسفة الذين سبقوه. فهو لم يكن مجرد جزءٍ من مرحلةٍ, أو تابعٍ لعصرٍ من العصور, إذ يمكن القول بصراحة أنه فيلسوفٌ يشكّل بذاته مرحلةً تاريخيّةً هامّةً في تاريخ الأفكار. الفكرة المطلقة عند هيجل: إن من يتابع معنى أو دلالات الفكرة المطلقة عند هيجل, سيجد غموضاً وصعوبةً في الوصول إلى الدلالة الحقيقيّة أو الجوهريّة لهذه الفكرة, وهذا يعود بنظري إلى عمق تفكير وصياغة هيجل…

إسلام السلاطين! د. عدنان عويّد* الإسلام كدين في جوهره, تكمن مقاصد خيرة تدعوا الناس إلى المحبة والتسامح والعدل والمساواة وتعليم الإنسان والرقي به, وهو أيضاً دعوة إلى احترام الرأي الآخر وعدم التنطع والايمان بالحركة والتطور والتبدل, والإسلام دعوة لرفض الاستسلام والتمسك بالشك بما يراه الإنسان أو يعرض عليه للوصول إلى الحقيقة واطمئنان القلوب, وهو دعوة للتشاور بين الناس بما يخص قضاياهم المصيريّة الكبرى, كقضية الحكم واتخاذ الحرب والسلم, واتباع الطرق والأساليب الصحيحة التي ترتقي بهم. ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, حتى يكونوا خير أمّة أخرجت للناس. لا شك أن هناك فرقاً كبيراً بين ما يسمى إسلام المقاصد…

المنهج ضرورة معرفيّة وعمليّة معاً. د. عدنان عويّد إن دراسة أية قضيّة اجتماعيّة كانت أو سياسيّة أو دينيّة أو ثقافيّة أو اقتصاديّة أو فنيّة أو أدبيّة.. الخ, تتطلب بالضرورة الاتكاء على وسائل معرفيّة عديدة ترتبط بهذه القضيّة أو تلك, كاللغة وأسلوب التعبير والمصطلحات, أو ما يسمى قاموس المصطلحات والمعاني المتعلق بالظاهرة موضوعة البحث والدراسة, ثم ضرورة معرفة طبيعة الظاهرة التي يراد الاشتغال عليها, وآليّة عملها وتكوينها وسيرورتها وصيرورتها التاريخيتين, ثم طبيعة الحامل الاجتماعي لها ومهارته وخبراته, وغير ذلك. فمناهج البحث إضافة لكونها تتضمن أساليب البحث والتقصي, فهي أيضاً تبين لنا أهداف البحث وضبط آليّة العمل عند تناول الطاهرة, أي…

 في نقد العقل العربي من القومية العربية والبعث العربي إلى تنظيم القاعدة فداعش! نزار القريشي ونحن نتابع تطور العقل العربي، الذي بات يتخبط بين الإفلاس و النهضة، على مراحل تاريخية بدءً و بزوغ مفهوم القومية العربية،التي انتشرت مع ظهور حركة القوميين العرب، والتي أيضا تأسست في أعقاب نكبة فلسطين 1948،حيث نشأت أساسا في لبنان بين أوساط طلبة الجامعات مثل الجامعة الأمريكية في بيروت، وضمت في صفوفها أردنيين وفلسطينيين وكويتيين وعراقيين، فمن أبرز الشخصيات التي شاركت في تأسيسها،أحمد الخطيب وجورج حبش وحامد الجبوري وهاني الهندي ووديع حداد وصلاح الدين صلاح، وهي فكرة في أصلها مكتسبة تعبر عن الانتماء البشري، في مفهومه…

السيرة التاريخيّة للتطبيع العربي مع الكيان الصهيوني! د. عدنان عويّد* في المفهوم: التّطبيع, مصطلح في سياقه سياسيّ يشير إلى جعل العلاقات طبيعيّة بين دولة وأخرى, أو بين دولة وعدة دول كان بينهم عداوة أو خلافات وتوتر لأسباب ما, وهم يسعون بالتطبيع لتجاوزها والعودة إلى خلق علاقات طبيعيّة بينهم . وهذا يعني أنّ تّطبيع بعض الدول العربيّة مع الكيان الصهيونيّ يهدف إلى جعل علاقات الدول العربيّة معه طبيعيّة, ويأتي في مقدمتها الاعتراف بوجوده, بعد كل المجازر والاعتداءات التي قام بها هذا الكيان ضدّ شعوب دول الجوار العربيّة بشكل عام, و الشعب الفلسطينيّ منها بشكل خاص. السيرة التاريخيّة للتطبيع: …

سمات وخصائص الدولة الشموليّة/ الكليانيّة: د. عدنان عويّد* سألني أحد الأصدقاء, ما هي أهم وأبرز سمات وخصائص الدولة الشموليّة؟. ومن خلال متابعتنا لسياسات الدولة الشموليّة/ الكليانيّة في دول الاستبداد التي سادت في أوربا, والتي مثل نهجها الشمولي/ الكلياني الملك “لويس الخامس عشر” في فرنسا بمقولته الشهيرة سيئة الصيت : (أنا الدولة والدولة أنا), أو متابعتنا في دول العالم الثالث التي سارت على هذا النهج, ولم تزل قائمة في العديد من دولها, تبين معنا أن أهم السمات والخائص التي تمتاز بها هذه الدولة المستبدة القهريّة هي التالي: أولاً: هي دولة جاءت من خارج إرادة الشعب, أي لم يشكلها الشعب…

كمونة باريس…! 18آذار/،مارس 1871 – 2024، ذكرى كومونة باريس، أول تجربة لسلطة الطبقة العاملة. الطاهر المعز لم تستمر ثورة حزيران/يونيو 1848 سوى ثلاثة أيام، ولم تستمر كمونة باريس أكثر من 72 يومًا سنة 1871، لكن أهمّيتهما كانت أساسية في تاريخ النضال من أجل تحرير العمال والطبقات الشعبية خلال القرن التاسع عشر. أسست الكومونة سُلطة شعبية بعد هزيمة الجيش الفرنسي أمام بروسيا، سنة 1870، لكن الجيشين تعاونا لسحق الثورة وقتل أكثر من 30 ألف شخص، ومات المقاومون وهم يدافعون عن الكومونة التي استمرت 72 يومًا فقط، لكنها شكلت أول تجربة لسلطة الطبقة العاملة التي كانت تُصْدِر التشريعات وهي تقاتل، فحجّرت عمل…

لماذا الاشتراكية؟ بقلم: ألبرت أينشتاين Albert Einstein ترجمة: غريب عوض هل من المُستحسن لمن ليس هو خبيراً في القضايا الاقتصادية والاجتماعية أن يُعبّر عن وجهة نظره حول موضوع الاشتراكية؟ أنا أعتقد ذلك لعدد من الأسباب. دعونا أولاً ننظر في الموضوع من وجهة نظر المعرِفة العلمية. قد يبدو أنهُ لا توجد اختلافات منهجية أساسية بين عِلم الفلك والاقتصاد: يحاول العُلماء في كِلا الحقلين اكتشاف قوانين القبول العام لمجموعة محدودة من الظواهر من أجل جعل الترابط بين هذهِ الظواهر مفهوماً بوضوح قدر الإمكان. ولكن في الواقع، توجد مثل هذهِ الاختلافات المنهجية. يصعب اكتشاف القوانين العامة في مجال الاقتصاد بسبب الظروف التي غالباً…

المصطلح النقدي بين النظريّة والتطبيق! د. عدنان عويّد* المصطلح أبستمولوجيّاً (معرفيّاً): قبل الدخول في تعريف “المصطلح” ودلالاته اللغويّة والمجازيّة, ومجالات نشاطه النظريّة والعمليّة ,لا بد لنا هنا من الوقوف عند دلالاته المعرفيّة. “فالمصطلح” ليس “مفردة” لغويّة عابرة نلقيها جزافاً في متن النص الذي نشتغل عليه, أدبيّاً كان أو فنيّاً أو فلسفيّاً أو دينيّا… أو غير ذلك من العلوم التي نتداولها, على اعتبار أن لكل علم من العلوم التي نتداولها له قاموسه “المصطلحي” بالضرورة. فـ “المصطلح” في الحقيقة له دلالاته المعرفيّة والوظيفيّة داخل بنية النص, أي نص من النصوص التي جئنا عليها أعلاه. (قال ابن حزم الأندلسي:” لا بد لأهل…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي/8! عبدالاميرالركابي* هل العراق غائب اومنعدم الحضور بصفته البنيوية التاريخيه، ويظل كذلك اليوم، بغض النظر عما اذا كانت اسباب تلمس، ناهيك عن ادراك وجوده او عدم وجوده، متوفرة او لا؟ هنا ندخل الى المعضلة الكونيه التاريخيه الكبرى غير المدركة على مدى تاريخ المسالة المجتمعية الوجودية، تلك المتعلقة بالموقف من “الحياة” اذا كانت هي “المعاش” بملموساته، اي ذلك الذي يحول الكائن البشري الى صنم يسير على قائمتين، او انها مافوق ارضوية، تذهب ابتداء الى السماوية الربوبية والى العالم الاخر، الاول من بينها هو مايميز المنظور اللااارضوي لمابين النهرين، واللاحق هو اجمالي المنظور الارضوي، وصولا لصيغته وقد صارت اليوم…

قرأة في كتاب [ في الثقافة الدينية ] لمؤلفه أحمد الحسني البغدادي! إضاءات و تأملات٠٠ تفسيرية جديدة     محمد جواد فارس ( الدين زفرة الإنسان المسحوق، روح عالم لاقلب له ، كما أنه روح الظروف الاجتماعية التي طرد منها الروح ، إنه أفيون الشعب )   كارل ماركس    مساهمة في نقد  فلسفة الحق عند هيجل في الثقافة الدينية ٠٠ إضاءات و تأملات تفسيرية جديدة ، للمؤلف سماحة اية الله العظمى أحمد الحسني البغدادي ٠ الكتاب يتضمن 100صفحة ، صادر عن دار أحياء تراث الإمام البغدادي ، العراق – النجف ٠ السيد أحمد الحسني البغدادي احد رجال الدين المعروف في…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي(7)!عبدالاميرالركابي* بالمطابقة بين ماهو مفتر ض وموكول الى العقل الرافديني من مهمة كونية، اصبحت بعد طول انتظار راهنه وواجبه ملحه، وقد توفرت اسبابها، وموجبات تحققها المتعذر قبل اليوم، وبين ماهو حاصل من اتباعية خضوعية للغلبة البرانيه الغربيه، وللمفهوم الغربي للمسالة الالية، بالضد من الذات والكينونه التاريخيه، قد يمكن التعرف على مدى انحطاطية ماهو منسوب الى العقل العراقي في الحاضر، وابان الطور البراني الالي من تاريخ تشكل الدورة الثالثة من تاريخ المكان الكوني التاريخي لمابين النهرين.ويتفاقم تهافت هذا العقل ومنتجه الاسقاطي المنهار، والخارج من نطاق الفعل العقلي، حين نعرف بان العصر المعروف بالالي، والانقلاب المواكب للالة وظهورها، محكوم…

المعتزلة بين اللاهوت والعقلانيّة الصوريّة: د. عدنان عويّد* من خلال اطلاعنا على أفكار المعتزلة ومعتقداتهم, كما سيتبين لنا لاحقاً, أن الكثير من أفكارهم لا تختلف من حيث الجوهر عن أفكار الجهات الأخرى المناوئة لهم في عصرهم, مثل الموقف من خلق القرآن, ومرتكب الكبيرة, ومن الصفات, ومرجعيّة التحسين والتقبيح أهي النص الديني أم العقل, وكذلك مرجعيّة الفعل الإنسان مقدراً هو أم مخيراً.. وغير ذلك. وهذا يعود برأي إلى أن الخطاب الفكري الذي كان سائداً في عصرهم, هو خطاب ديني لا هوتي في عمومه, وبالتالي لا نستطيع أن نحكم عليهم بروية عصرنا, من حيث طريقة اشتغالهم منهجياً على هذه القضايا, أمام…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي (6)!  عبدالاميرالركابي* كمثال صارخ يجسد الصفاقة باعتبارها فضيحه بحثية ومعرفية، ماقد تجشمه شخص من خارج العراق، هو حنا بطاطو، الذي امضى من عمرة قرابه الثلاثة عقود “يبحث” بعقم مزر عن “عراق”، بدا له جاهزا ومكتملا لدرجه امكانية، لا فقط اعتباره كيانيه “وطنية” فحسب، بل والذهاب الى حد التعامل معه ككيانيه متبلورة “طبقيا”، بناء على مايعرفه الكاتب واعتمده من نظريات اوربيه بهذا الخصوص، مرتكبا جريمه بحثية مضاعفة، مزدوجه، وهو يبحث في المكان الذي كلف نفسه بان يميط اللثام عن “الطبقية” التي تنطوي عليها بنيته، خلافا لما قديتردد من عدم امكان تطبيق الرؤية الطبقية على البلدان غير الاوربية،…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي(5)! عبدالاميرالركابي* لايجوز، لابل ومن الخطل اعتماد مفاهيم وادوات في النظر والتحليل، هي بالاحرى ادوات ووسائل موجودة لتناسب عينة مجتمعية من نوع “الكيانوية/ الوطنية”، بينما نحن ننظر في نمط كيانيه ازدواجية متعدية للكيانيه ونافية لها، و الا فسنضع انفسنا ضمن حال من الاسقاطية المعاكسة للحقيقة، هي من مترتبات غلبة وسيادة نوع بذاته من النظر المستند الى عينه ونوع من الفهم والمقاربة الدنيا، بما يلغي اجمالي الديناميات البنيوية التاريخيه للمكان المقصود، الامر الذي لايمكن نسبته لغير حدود ومستوى الاعقالية المتاحة للعقل البشري في حينه، بغض النظر عن حضور الالة او ماقبلها من يدوية، ظلت قبل اليوم غالبة وسائدة…

التيار الجبري من السلف إلى الخلف: د. عدنان عويّد* إن من يتابع الحراك الديني على المستوى الشعبي والرسمي/ الدولتي والمعرفي في تاريخنا المعاصر, سيجد ذاك الصراع المعلن أو الخفي بين أصحاب التيارات الدينيّة السائدة في الساحة السياسيّة والشعبيّة والمعرفيّة حتى اليوم, رغم قدمها في الخطاب الإسلامي, حيث تعود إلى مراحل متقدمة جداً من تاريخ الخلافة الإسلاميّة, وخاصة عندما بدأ يوظف الدين لتبرير التناقضات والصراعات الاجتماعيّة والسياسيّة من بداية قيام الحلافة الإسلاميّة بعد وفاة الرسول, وتاريخ هذه القضية في الإسلام يعود في الحقيقة إلى الفتن التي وجدت في الصدر الأول كمقتل عثمان، ومعركة الجمل وصفين، حيث بدأ المسلمون يتساءلون عن…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي(4) ! عبدالاميرالركابي* لن يخطر لاخينا الشيوعي المسلح بالماركسية، “عصارة الفكر البشري” كما يصفونها لانفسهم، بان ماقد اقيم من قبل الاحتلال البريطاني عام 1921 هو استمرار للبرانيه الفوقية المنفصله عن الكينونه الذاتيه، والمضادة لها، وانها استمرار بوسائل آلية حداثية لماقبلها الذي استمر قائما منذ ايام هولاكو، مع فارق كون من وضعوا بموقع الحكم تحت وصاية المحتل وحمايته اليوم، هم من “العراقيين اهل البلاد”الصفة اللازمة كما عرفها المحتل لتبرير الوجود الاجنبي على ارضهم،ضمن شروط بدت بالتجربة اقرب للاستحالة بناء لما قررته الثورة اللاارضوية غير الناطقة عام 1920. (2) والشخص المذكور لايمكن على الاطلاق ان تخطر له اليات التشكل…

العبث الأيديولوجي والجيني وبرمجة الإنسان!د. عدنان عويّد* إن الإنسان عبر تاريخ علاقته مع الطبيعة والمجتمع, استطاع أن يطور في وجوديّه المادي والفكري معاً, فكلما تطورت وسائل إنتاجه مثلاً, تطور الإنتاج نفسه, ورافق تطور هذا الإنتاج تطور بالضرورة في العلاقات الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة. كما يتجلى التطور في الإنسان الفرد نفسه, أي في نفسيته وأخلاقه وقيمه ونظرته إلى الحياة ومهاراته الشخصيّة واهتماماته وميوله وسلوكياته وغير ذلك. هذا ويعتبر التطور الأهم في حياة الإنسان قد حدث برأيي مع قيام الثورة الصناعيّة أولاً, ومع الثورة المعلوماتية الفضائيّة ثانياً, فعندما حقق الإنسان هذه الثورة بجهوده العضليّة والفكريّة المتراكمة تاريخيّاً, استطاع في الحقيقة أن يحقق…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي/ 3!عبدالامير الركابي* والسردية المعتمدة من قبل فطحل “الوطنية” المستعارة هنا مريعه من حيث تهافتها وصغارها على المستويات كافة قياسا لموضوعها وماهي منشغلة به افتراضا، فالعراق الذي يجري التحدث عنه وبجلاء لايقبل من الجاهل ترددا، هو موضع محتل منذ 1258 يوم سقوط بغداد على يد هؤلاكو، وهو كذلك بناء على، وبحسب ايقاعية كينونته الخاصة الازدواجية مافوق الكيانيه الاحادية الكيانوية، وهو قد عرف قرابه الثلاثة قرون من يومها، لم تكن قد ظهرت فيه ملامح خصوصية وتعبير عن الذاتيه المستقلة الى القرن السادس عشر، حين ظهر “اتحاد قبائل المنتفك” كاول تعبير عن انبثاق الحركة الوطن/ كونيه العراقية الحديثة، ضمن…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي/2!عبدالاميرالركابي* بعكس ماقد شاع، كان المفترض ان يواكب ظاهرة الانقلاب الالي منظوران متعارضان، من مصدرين ونوعين مجتمعيين وتصوريين متباينين نوعا وكينونة، الاول ذلك الصادر بداهة في الموضع الذي انبجست فيه الاله ووجدت، والثاني المغفل المطوي غير المكشوف عنه النقاب تاريخيا، والمعرض اليوم حكما وبسبب الاسبقية الاوربية الالية للالغاء والسحق الافنائي، مع السيادة المطلقة للاحادية المفهومية المنظورية الحداثية الغربية.ويمكن مع قوة اسباب استحالة الثنائية المفترضة، تصور مدى الافتراق الهائل في اجمالي الحال الواقعي والاعقالي المترتب على فرضية الازدواج المنوه عنها، وهو مالم يكن واردا اصلا بما اننا نتحدث عن موضع مقابل، ومعني غائب وفي حال عجز وترد تاريخي…

الثقافة الشموليّة ! د. عدنان عويّد* الثقافة الشموليّة, نمط ثقافي مغلق في الغالب على نسق محدد من المعارف, تحدد طبيعته وأهدافه سلطة سياسيّة في دولة شموليّة, أو قوى اقتصاديّة أو اجتماعيّة وفقاً لقيم معياريّة وخرائط مسبقة الصنع تفرضها هذه القوى المسيطرة على سياسة الدولة والمجتمع وفق أيديولوجيا شعاريّه وبراغماتيّة وحتى أسطوريّة ذات طابع ديني غيبي غالباً, بغية التأثير على عقول وسلوك وقيم أفراد المجتمع وتحركيهم كأحجار شطرنج, أو نمذجتهم وضبط آليّة تفكيرهم وسلوكياتهم وفق ما تريد هذه القوى المسيطرة أو الحاكمة. وما يميز هذه الثقافة الشموليّة أنها لا تُدخل في حسابات المشتغلين عليها أي مشروع إبداعي يساهم في نهضة…

صفاقة العقل العراقي الاتباعي؟/1!عبدالاميرالركابي* لم يكن صدفة ان تتكشف صفاقة وتهافت العقل العراقي ابان فترة الانهيار والتردي اللاحقة على سقوط بغداد 1258، بالذات في نهايتها خلال القرن العشرين، وبعد دخول القوات البريطانيه الى العراق محتلة، حاملة مفردات تحققها الانقلابي الالي، قبل ذلك كانت الاشتراطات الناظمة للاوضاع عموما، لاتتيح لمثل هذه الظاهرة المستمرة الى اليوم، ان تتبلور، ومع ان العراق كما هو معروف اليوم مر بتناوبات احتلالية من ايام هولاكو الى العثمانيين، الا ان السلالات والممالك المتشبهه بالامبراطوريات المتعاقبه على عاصمة الامبراطورية المنهارة، ماكانت بالاحرى حاكمه للعراق، الذي عرف ابتداء فترة من الفوضى سادت ارض السواد والخصب، ومنعت امكانيه بسط النفوذ…

قوة الحقيقة و العقل عند فريديرك نيتشه .. ! حمزة بلحاج صالح جاء منذ سنوات في منشور صاحبة صفحة على الإفتراضي جزائرية وطالبة دكتوراه تعكس حال الفلسفة في الجامعة الجزائرية إن لم اقل العربية و الإسلامية ما يلي : تقاس قوة العقل بقدرته على تحمل الحقيقة ! فردريك نيتشه . فكانت إشاراتي في تعليقي كما يلي : العقل كأداة و الية اشتغال تتعلق بشق إجرائي تقني و ميكانيكي بل حتى برمج-عصبي لا تنفصل وظيفته عن العقل كمحتوى (و هو التقسيم الذي اعتمده الجابري في اعماله و مشروعه ” نقد العقل” توظيفا لتقسيمات لالاند في معجمه و قاموسه ).. و هنا وجب استحضار…

فلسفة التأويل أو الهرمنيوطيقا:! د. عدنان عويّد* الهرمنوطيقا لغة: ورد في لسان العرب,: إن التأويل لغة, من جذر “أول”. و”الأول هو الرجوع, والشيء، يؤول أولاً ومآلاً, رجع. وآل إليه الشيء رجعه… وأول الكلام تأويلاً, وتأوله دبره وقدره وفسره”(1) . التأويل اصطلاحاً: أما معنى الهرمنيوطيقا (التأويل) اصطلاحاً: فهو إعطاء معنى لحدث أو لقول أو لنص لا يبدو فيه المعنى واضحاً. و تأويل الرؤيا أي تفسيرها كقوله تعالى: (( ربِّ قد أتيتني من الملك وعَلمتني من تأويل الأحاديث )). (يوسف – 101). وجمع تأويل هي تأويلات. وبالرغم من أن التأويل مع القدامى كان يرتبط بالضرورة مع النص المقدس, كالقرآن…

الاغتراب والضغوط النفسية على الإنسان المعاصر! فواد الكنجي الضغوط النفسية التي يتعرض لها (الإنسان المعاصر) نتيجة متغيرات الواقع.. وطغيان قيم المادة.. والصناعة الرأسمالية وفلسفتها الليبرالية الراديكالية التي عولمت العالم بهذه القيم عبر تطورات التكنولوجية الهائلة والخاطفة والمتلاحقة؛ والتي أثرت تأثيرا مباشرا على مختلف أنماط الحياة الاجتماعية.. والاقتصادية.. وحتى السياسية؛ وكل ذلك صب تعقيدها على كل معطيات هذا العصر؛ ليكون تأثيرها الأكبر على حياة (الإنسان المعاصر) ليصيب بالكثير من الاضطرابات والمشاكل الاجتماعية والنفسية التي أخذته إلى دائرة الانغلاق النفسي بالعزلة.. والضياع.. والوحدة.. وفقدان الهوية؛ بعد إن فقد الأمان.. والحب.. والوفاء.. والعاطفة؛ في جو ملئه متناقضات؛ فطغى على إحساسه ومشاعره (مشاعر الاغتراب)؛…

دور الإعلام في إنجاز ثقافة التطوير والتحديث!   د.  عدنان عويّد* إذا كان مفهوم الإعلام في سياقه العام, هو كل تلك الوسائل السمعيّة والورقيّة والبصريّة التي يستخدمها الفرد والدولة والمجتمع من أجل تحقيق مقاصد ماديّة ومعنويّة لمن يمارس العمل الإعلامي, فإن أهم أهداف هذا الإعلام وأكثرها سمواً, هي الاهتمام بقضايا الناس ومشاكلهم الحياتيّة وتنمية حياتهم الماديّة والفكريّة, وما يتعلق بقضايا العصر ومشكلاته, وكيفيّة معالجة هذه القضايا في ضوء النظريات والمبادئ والخطط التي اعتمدت لدى كل نظام أو دولة, أو أي مؤسسة إعلاميّة في القطاعين العام و الخاص, من خلال وسائل الإعلام المتاحة داخليّا وخارجيّا وبالأساليب المشروعة. أما مفهوم…