سجلات المذبحة: “أحداث دمشق 1860”!
سعيد محمد*
طوال ثمانية أيّام بلياليها في يوليو عام 1860، اجتاحت عصابات مسلحة من رعاع المسلمين وأراذلهم بدمشق – الخاضعة حينها للحكم العثماني – الحيّ المسيحيّ في المدينة، فقتلت، واغتصبت، ونهبت، وأحرقت، دون أن يردعها رادع. ووصف العقيد تشارلز هنري تشرشل الذي كان نائب القنصل البريطاني في المدينة جانباً من تلك الفظائع، فكتب: “اغتصبت النساء، بل والفتيات الصغيرات، بعضهن انتهكن في الشوارع وسط ضحكات عاهرة وسخرية وحشيّة، وأختطف بعضهن وحملن بعيداً … وأجبر الرجال من جميع الأعمار من الصبي إلى الرجل العجوز على إعلان إسلامهم، ليتم ختانهم على الفور، وسط حبور الحشد الهائج، قبل أن يتم اعدامهم بقسوة وتشف. امتلئت الكنائس والأديرة حتى التخمة بأكوام الجثث المختلطة بالجرحى المقطعين ومن يلفظون أنفاسهم الأخيرة ببطء وألم بينما تتساقط عليهم العوارض المشتعلة وكتل الحجارة المكلسة من السقوف والجدران، وتناثرت جثث القتلى في كل أزقة وشوارع الحيّ”.
تلاشت عربدة العنف في السابع عشر من يوليو، بعد أن قُتل الآلاف ونهب الحي المسيحي بالكامل وأصبح خراباً، فيما فرّ من نجا من المسيحيين للاحتماء في قلعة دمشق القديمة، التي حاصرها مسلمون مسلحون غاضبون يتوعدون جيرانهم من وراء الأسوار بالذبح.
لم تحظ تلك اللحظة المؤلمة من التاريخ بما تستحقه من الدّرس، لا سيّما في الشرق حيث يتوارى الجميع وراء أصابعهم، ويحسنون التكاذب باسم “العيش المشترك”، ويتجنب الأكاديميون والرسميون نكأ الجراح القديمة. ولذلك انتظرنا حتى هذا العام ليصدر كتاب يوجين روغان، المؤرخ الأمريكي والباحث المتخصص في تاريخ الشرق الأوسط، “أحداث دمشق: مذبحة 1860 وتهشم العالم العثماني القديم*”، ليوثق للوقائع، ويضعها ضمن سياقها الكليّ في إطار الموت البطىء للدولة (العليّة) المريضة.
ولاختيار روغان “أحداث دمشق” للكتابة عنها حكاية تروى، إذ كان ينقب في الأرشيف الوطني بواشنطن عن وثائق لأطروحة دكتوراة يعدها عن إمارة شرقي الأردن، ليعثر بالصدفة على ثلاثة دفاتر فيها تأريخ عيانيّ لتلك المرحلة كتبها مسيحيّ دمشقيّ يدعى ميخائيل مشاقة. الرجلّ الذي يسميه روغان “رجل عصر النهضة الحقيقي”، كان طبيباً، وفيلسوفاً، وموسيقياً، ومؤرخاً، وعمل نائباً للقنصل الأمريكي بدمشق من العام 1859 إلى العام 1870. ومما احتوته الدفاتر سجلّ لرسائل القنصليّة في دمشق التي كتبها مشاقة بالعربية بانتظام إلى ج. أوغسطس جونسون، القنصل العام الأمريكي في بيروت منذ يوليو 1859 وفيها شهادته عن مذابح يوليو 1860. يقول روغان أنّه كان حرفياً يرتجف بينما يقرأ سجل شاهد العيان المرموق للمناخات في المدينة قبل المذابح، ثم يوميات المقتلة نفسها، ومن ثم عواقبها.
نجا الدكتور مشاقة الذي سكن دمشق منذ 1834 بأعجوبة من الموت عندما حاول حشد الرعاع المسلمون إعدامه في أحد الشوارع الخلفية للمدينة. منصبه الديبلوماسي المرموق لم يوفر له سوى القليل من الحماية وقت المذبحة وأصيب وأفراد عائلته بطعنات وجروح عديدة، ورأوا منزلهم ينهب جهاراً قبل أن يتواروا عن أنظار جيرانهم المتعطشين للقتل.
بالطبع لم ينضم جميع المسلمين في سوريا إلى مهرجان إراقة الدماء. الأمير الجزائري البارز عبد القادر، الذي أمضى معظم ثلاثينيات القرن التاسع عشر في قيادة المعركة ضد الاستعمار الفرنسي في وطنه قبل تقاعده في دمشق، أعطى ملاذا في سكنه لآلاف السوريين المسيحيين. كما عارضت الحكومة العثمانية (رسمياً) عمليات القتل خوفاً من أن تستخدمها القوى الأوروبية كذريعة للتدخل، وأرسل الباب العالي لاحقاً أحد أكثر سياسييه دهاء، محمد فؤاد باشا، للتحقيق في الأحداث (ومعاقبة المسؤولين وتعويض الضحايا وإعادة بناء المناطق المتضررة – وفق البيانات الرسمية). لقد احتاجت بعدها دمشق لجيل كامل، قبل أن تذوي المشاهد الفظيعة من ذاكرة الأحياء وليمكن للسوريين أن يتعالوا على جراحهم ويستأنفوا حياتهم مجدداً كسوريين، أبناء بلد واحد لا تتغول فيه طائفة على أخرى، ولا أكثرية على أقليّة. لكن المؤكد أن الدّرس من “أحداث دمشق” لم يعلق أبداً في ذهن هذه الأمة الموعودة بالدم، فكأن قدرها المحتم أن تتجرع الكأس المسمومة مرّة بعد مرّة بعد مرّة.
لندن
March 142025
