تستعد حركة النهضة لإنجاز مؤتمرها الوطني العاشر أيام 20 – 21- 22 ماي 2016 في ظرفية محلية وإقليمية مشحونة.
ونشير إلى أن المؤتمرات تُعقد عادة للتقييم والمراجعة والإصلاح. فماذا أنجزت الحركة في هذا المضمار؟
حزب بلا مرجعية سياسية
يخلط قادة حركة النهضة بين المرجعية السياسية والمرجعية الدينية، وهذه صفة الأحزاب الشمولية. وهنا تصبح حركة النهضة جمعية دينية لا حزبا سياسيا. لأن المرجعية الدينية هي لكل التونسيين، بينما المرجعية السياسية هي التي تؤسس للدولة المدنية الديمقراطية، ويبدو أن حركة النهضة عاجزة عن تأسيس مرجعية سياسية جديدة، أي لم تحدد الحركة إن كانت تنتمي سياسيا لليمين أو أقصى اليمين، أو اليسار، أو الاشتراكية الديمقراطية إلخ، هذه هي المرجعيات السياسية المعروفة. أما الحديث عن مرجعية إسلامية للحزب فلا معنى له، لأن خلط الإسلام كدين، وهو شأن مقدس، بالسياسة المتحركة والمتقلبة هو إعادة الاستبداد بغلاف ديني، والدين منهُ براء، وهو ما تسعى إليه حركة النهضة في مؤتمرها العاشر مع الأسف.
حزب بلا برنامج في الحكم
لقد بنت حركة النهضة برنامجها في الحكم، في مؤتمرها العاشر على مسألتين رئيسيتين: التوافق، وفصل الدعوي عن السياسي. فالتوافق الذي نراه اليوم هو في الحقيقة اقتسام للنفوذ ولمغانم السلطة وتقاسم للدولة العميقة أكثر منه توافق حول مشروع حكم مدني ديمقراطي يُخرج البلاد من أزمتها الأمنية والاقتصادية، ويوفر نمطا مجتمعيا يضع البلاد على سكة الحداثة الحقيقية.
فمؤشرات النمو أبْعدُ من أن تحل المشاكل التي من أجلها قامت “الثورة” مثل الشغل والتنمية المحلية والجباية العادلة. أما فصل الدعوي عن السياسي فهو خطوة في الاتجاه الصحيح لكن لا معني له في ظل إصرار حركة النهضة على الخلط بين الديني والسياسي. فالحركة يبدو أنها لم تستخلص الدرس من أخطائها في الحكم ولم تفهم تطلعات التونسيين إلى الحكم الرشيد ورفضهم المتاجرة بالدين.
فقد أكدت عملية سبر الآراء الأخيرة المنشورة بالصحف المحلية في 10 ماي 2016 (قامت بها مؤسسة سيغما كونساي التونسية وكونراد أديناور الألمانية ومرصد الأديان) أن 73 بالمائة من التونسيين يؤيدون فصل الدين عن السياسة، و72 بالمائة لا يعتبرون الشريعة المصدر الوحيد للتشريع، و75 بالمائة من التونسيين يرفضون تدخل الأئمة في الشأن السياسي، و95 بالمائة من التونسيين يعتبرون داعش أكبر خطر إرهابي يهدد تونس، ويعرف الجميع من المتسبب في توطين الإرهاب في تونس بهذا الشكل الخطير.
وتجدر الإشارة إلى أن عدم خلط الدين بالسياسة ليس معاداة للدين بل إبعاد له عن التوظيف والمتاجرة. فلا أحد من التونسيين يطالب بتغيير الثوابت الدينية، وليست حركة النهضة هي المستأمنة على سلامة التوجه الديني بالبلاد، بل الدولة هي الساهرة على الشأن الديني والمطالبة بإبعاده عن كل توظيف حزبي أو سياسي.
حزب بلا أفق في الإصلاح الديني الشامل
إن المرجعية الإخوانية التي لا زالت قائمة لدى حركة النهضة – رغم نفي قيادييها- لن تمكّنها من خوض تجربة الإصلاح الديني الشامل لأنها مرجعية مليئة بالتناقضات بدءا بخلط الدين بالسياسة وانتهاء بنمط مجتمعي قائم على حداثة مغشوشة.
ولحد الآن لم نقرأ إضافة جديدة في الفكر الديني، فالغنوشي في كتابه الأخير “الديمقراطية، نحو تأصيل لمفاهيم معاصرة” في صفحتي 16 و17 الصادر منذ بضعة أشهر أكد أنه لا سبيل لفصل الديني عن السياسي ويستدل على ذلك بأن الرسول عليه السلام كان يؤم المصلين ويقود الجيش ويسيّر باقي شؤون الدولةّ، وهو بذلك يخلط بين مهمته كرسول مبلّغ للدين وكقائد له وظائف في الحكم خاضعة للتغير تاريخيا في شكلها ومضمونها. وقد ذُهل التونسيون في نهاية 2011 وهم يستمعون لحمادي الجبالي، أول رئيس حكومة من حركة النهضة يتحدث عن الخلافة السادسة، وبالتالي فإن ما طرحه الغنوشي في كتابه الأخير، لا يختلف في الجوهر عن نمط الدولة الشمولية. إن الغنوشي، بتأكيده على المزج الكامل بين الدين والسياسة قد أغلق الباب في وجه أي إصلاح ديني حقيقي داخل حركته.
ونقول أخيرا أن حركة النهضة، بمؤتمرها العاشر، صنعت اللاحدث، وأضاع الغنوشي فرصة تاريخية للإصلاح لن تتجدد بسهولة لأنه الوحيد، داخل الحركة، القادر على هذا العمل. ونشير إلى أن حزب حركة النهضة، بتشبُّثه بهذه المبادئ المذكورة،سيهيئ الظروف الموضوعية للدخول في مرحلة الموت البطيء والتشظي مستقبلا لأنه أثبت أنه حزب شبه ديني بامتياز، لا يملك من الديمقراطية والمدنية سوى الاسم، وأنه في طريقه ليصبح جزءا من منظومة الاستبداد والفساد.
And the insistence to lose a historical occasion to reform
By: Dr. Allaya Alani
Ennahda is preparing for the completion of the tenth national congress that will be held on 20, 21 and 22 ofMay 2016 at a charged circumstantial moment both locally andregionally. We note that the conference usually is held for evaluation and review and reform. What did the Movement did in this regard?
Party with no political reference
The leaders of Ennahda Movement mixes up between the political and religious reference, and this is a recipe of totalitarian parties. Here Ennahda turns to be a religious association not a political party. The religious reference is for all Tunisians, while the political reference prepares for the establishment of a civil and democratic state. It seems that the Ennahda Movement is unable to establish a new political reference. In addition the Movement did not identify itself politically as belonging to the right or the far right, or left, or Democratic Socialist etc. These political references are known. To talk about the Islamic reference of the party does not make sense, because the mixing of Islam as a religion, a sacred affair, with moving and volatile politics means the return of tyranny in a religion cover while the itself religion is innocent of that. It is regrettable that Ennahda Movement, in its tenth congress, seeks to accomplish that.
Party without a program in governance
In its tenth congress Ennahda Movement has built its governance program on two major issues: compatibility, and the separation between the political and religious advocacy. The Compatibility what we see today is in reality sharing the spoils of influence and power and sharing the deep state rather than agree on a draft of democratic civilian rule to take the country out of its economic and security crisis. It provides a societal pattern that puts the country on the road to real modernity. The indices of growth are far from solving the problems for which the “revolution” is about, such as labor and local development and fair collection. Separating between the religious and the political is a step in the right direction but it does not make sense in light of Ennahd’s insistence to mix between the religious and the political. The Movement did not seem to draw a lesson from its mistakes in judgment and did not understand the aspirations of Tunisians to good governance and the rejection of trading with religion. The recent survey published in local newspapers on 10 May 2016 the confirmed the process (the survey was carried out by the Tunisian Sigma Conseil Foundation and the German, Konrad Adenauer and theobservatory of religions). 73 percent of Tunisians arein favor of the separation of religion from politics, and 72 percent do not consider Shariah the sole source of legislation, and 75 percent of Tunisians refuse the Imams to intervene in political affairs. 95 percent of Tunisians consider “Daash” the greatest terrorist threat to Tunisia, and everyone knows who caused the localization of terrorism in Tunisia in its present serious shape. It should be noted that mot mixing religion and politics is not anti-religion, but keep it from being used as an instrument or a trade. No one is demanding a change of Tunisians religious constants, and Ennahda Movement is entrusted with the safety of the country’s religious orientation. The state is watchful of religious affairs and demanding theirremoval fromall partisan or politicalemploy.
Party with no horizon in the comprehensive religious reform
The Brotherhood reference in Ennahda Movement still exists in despite denials from its leaders. This will not enable the Movement to undertake the comprehensive religious reform experience because its reference it is full of contradictions from mixing religion with politics. This will lead toa society built on a fake modern social pattern. Gannouchi in his latest “Democracy, towards rooting contemporary concepts” on pages 16 and 17, issued a few months ago said he was not for religious to be separated from the political and evidenced that the Prophet peace be upon him lead the congregation and lead the army and ran the rest of the affairs of the state.He mixes between his mission as an apostle preaching a religion and as a leader having his positions in the government which is historically subject to change in form and content. At the end of 2011, Tunisians were in awe when Hamadi Jebali, the first President of the Government of the Ennahda Movement was talking about the sixth caliphate. Therefore, what Ghannouchi asked in his latest book, is no different in substance from the totalitarian state pattern. Ghannouchi’s emphasis on the full mix of religion and politics has closed the door in the face of any religious real reform within the Movement.
Finally we say that Ennahda Movement in its 10thcongress did not manufacture an event. Ghannouchi missed a historic opportunity for reform which won’t represent itself easily. He is the only one within the movement, capable of this work. We note that the Ennahda Party by clinging to thesementioned principles will create the objective conditions to enter into a phase of slow death and fragmentation in the future because it proved to be a quasi-religious party par excellence. It hasmentioned, mentioned, from democracy a civil only the name and it is on its way to become part of tyranny and corruption system.Essabah News of May 18, 2016 article link
article published in Arabic in Assabah News 18 May, 2016
بواسطة أعلية علاني