( وطَني لو شُغِلتُ بالخُلدِّ عَنّهُ، لنازَعَتني إليّهِ في الخُلدِّ نَفسي./
يؤكد أمير الشعراء، الوطن أوَلُ مَوَدة وحُب، وتَلِيّهِ بَقيّة العَواطف.)
—— مايُشبه البحث في بقايا أقوال عالقة بالذاكرة/ ١٨
. — روايَات المحبة والعُنفُوان، في تراث العراق/ بغداد نموذجاً.—
رشدي رمضاني.
~~~~~~~
” گَلبي ركُنْ بغدادْ سوگ الهَرج بي، جروا ابنكم غاد لا ننجُب بيّ.”
عاشقة لا تخشى البوح، تتحدث بلغة التَوَلُه، وتشبه قلبها، بمواقع من
الوطن الجَميلُ، وجميع المحبات تتواصل وتتداخل، بطعم ولون مختلف
وبنكهة يعرفها صاحبها، فَمن حب الوطن وعشقه، تتفرع المَشاعر.
~~ البَدَوي يوازن توَلُههُ، ببيئَتِهِ ومُعطَياتِها الواقعْيَّة ويُنشدُّ بصدق:
” أسرَعْ من الذيب وأخف امن الهَوَه العالي،
لا جيكْ حافي الجدَمْ يَلْ عَذَبتْ حالي. ! “
وگصيد آخر: ” بَعْضُ الوٓجٓع يُمكن تداويه الأعشاب،
وبَعض الوٓجٓع ياوَيّل مَنْ هوّ سَطَا بَهْ.
عشقْ بَدوي لاحِبْ ما هو بكذّاب، يوفي ولو جَرحُهْ تجدّدْ اصوابة.
وصورة أخرى:
قُلنَا سلام الله يا راعي الرَعيَّة، وين الطّريق الّلي تودي للبَلد.
مَعْنا غْشيم ما عَرَفْ قيمّة خوّية، ضَيَّعه بقْفار ما فيها أحد.”
~~ كان العُشقُ بينهُما، وكانَتْ النَهوّة، حَثَّها على الهروب رَفَضَتْ:
” بالدار، واغش عَشيري بالَك تحاچيني،
هَلي احزام الفشَّگ ما تگدَر تْحاميني.”
لكنه قال وكَرَرَ، أصرَّ وتَباهى وتَبارَمَّ ببطولاته، كَواثق بشجاعتهِ.!!
” تشَهد عليَّ العَشاير بَسْ أگبَعي اوگومي،
لا دَرّجچْ بالفَشّگ يَشطِيبَة النومي.”
أصرَّ وألحَّ، فأستجابت لقاضي الغَرام، وعندَّ الهروب ومُطاردة الأهل
ذُعِرَّ العاشق وجَبُنَّ، أخذت البندقيّة، وقاتَلت أهلِها بشجاعة اليائس،
وانتَهت المَعركة بنجاتِه وإياها، وهنا جاءَ موقفها كفارس المتألق.
خاطَبت البندقية لتُسمَعَّ ( العاشق) ألمَهزوم، ما يَستَحق وتَركتهّ بِذُلِهِ:
” تْخسين يَمْ گنطَرَة بْيدّْ العَفِنْ شالْچ.( أم گَنطَرة بندقية المُتخاذل.)
من سمَعْ طَگْتْ ام خَبَر مابَيَّن افْعالِچ.”( أم خَبَر بنادق أهلها.)
وتركته بذلهِ وتهافُتهِ، دونَ تَرَدُد أو أسف. وصار موقفها مثلاً يحتذى.
~~ ويأتي الأديب العلامة مدني صالح الهيتي ليضع معياره
الفَلسَفي لمعني الصَبّا والوفاء، بفروض لغتها الشعريّة المبدعة :
” لَكَّ في الصيف زرَعْنَه الحوش ثَيّل،
وانتظَرناكَ بحبٍ راسخٍ لَم يَتَحَوَل،
وعلى السَعفِ، من اللٓيَلِ سُكّون،
وعلى البابِ رتاجُ الباب حيران ويَفرَقْ،
أنتَ ما أحلاكَ تَحتَرُّ وتَعرَقْ. “
~~ أبا مُحَسَد أحمد الحسين المتنبي، يقفُ بعز وشهامة أمام
سيف الدولة بكبريائِهِّ الذي لم يبارحه، وكان باراً بها، كرافديني
عَظيمُ ، لَمْ ولَنْ يتَكَرَر حَكيم وشاعر بمستَواه، فرادةً وألقاً :
( إذا تَرَحَلْتَ عن قَومٍ وَقدّ قَدَروا أنْ لا تُفارِقَهُم فالراحِلونَ همُّ.
شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ، وشَرُّ ما يَكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ.
و.( بأيَ لَفظٍ تقُولُ الشَعْرَ زعْنِفَةٌ، تَجُوزُ عِندَكَ لا عُرْبٌ وَلَا عَجَمُ.
هَذا عِتابُكَ إلا أنّهُ مِقَةٌ، قَدّ ضُمِّنَ الدُّرَّ إلّا إنّهُ كَلِمُ.)
~~ الأدب العَربي ورموزه الشعراء أسسوا جميعاً، نهجاً للوطنية،
يمرُّ خلال ترابه المقدس والعُشق الأُوَل، وتراثنا يتكامل وإياه. :
~ أمير الشعراء أحمد شوقي، صُرَها بنوع من المقارنة الجميلة،
فالصَبا يتوحَد بكل أوجُهه، والذات المُحبّة تَسمو بسَجيتِها:
” جَبَلُ التَوباد حيّاكَ الحَيا، وسَقّى الله صِبانا ورَعى.
فيكَ ناغينا الهَوَى في مَهدِهِ، ورَضعنَاهُ وكُنتَ المُرضِعا.”
ويُكمل: ” لَمْ تَزَلْ ليلى بعَيني طفلةً، لم تَزّدّ عن أمسِ إلا إصبَعَا.
كُلَّما جئتُكَ راجَعتُ الصِبا، فأَبَتْ أيامُهُ أن تَرجِعَا.
قَدّ يَهونُ العُمرُ إلا ساعةً، وتَهونُ الأرضُُ إلا مَوضِعَا.”
~ مصطفى صادق الرافعي، شاعر مصر العروبة الحَبيبة، فلشعره
صدىً قَديم معروف يمتازُ بمتابَعَة وإهتمام العراقي/ البغدادي :
” بلادي هَوَها في لِساني وفي دَمي، يُمَجدُها قَلبيَّ ويدعو لها فَميْ .
ولا خيرَ فيمَن لا يحبُّ بلادَهُ، ولا في حَليفِ الحبِ إن لم يُتَيَمِ.
ومن تؤوِهِ دارٌ فيجحدُّ فضلها، يَكُن حيواناً فوقَه كُلُّ أعجمِ.
ألمْ ترَّ أنَّ الطَير إن جاءَ عشهُ، فآواهُ في أكنافِهِ يَتَرَنَمِ.
وليسَ من الأوطانِ من لم يكن لها، فداءٌ وَإِنْ أمسى إليهنَّ ينتمي.”
~~ السياب بدر شاكر، شاعر العراق والعروبة، مسك ُختامها:
” إن متُّ يا وطني، فقبرٌ في مقابرِكَ الكَئيبة، أقصى مُنايَّ،
وإن سَلمتُ فإنَّ كوخاً، في الحُقولِ هوَّ ما أريدُ مِن الحياة .”
~~ نُحِبُكَّ يا عراق/ بغداد الدُنيا وزينتها، وللجَميع السلام.. رشدي
2020-01-28
بواسطة فرات علوان