اليهود الأشكناز (אַשְׁכֲּנָזִים) وعلاقتهم ب(ديفيد بن غوريون)!
رنا علوان
بادئ ذي بدء ، اليهود الأشكناز ، هم يهود الشتات الذين تجمعوا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في نهاية الألفية الأولى
وتُذكَر كلمة [ إشكناز ] عادةً مقابل [ سفارد ] ، وبالتالي أصبحت كلمة «إشكناز» مرادفة لمعنى «غربي» وأصبحت «سفاردي» بمعنى «شرقي»
وهو تَرادُف خاطئ لأن العديد من يهود الشرق (يهود الفلاشاه وبني إسرائيل) ليسوا من السفارد ، ولا علاقة لهم بالتراث السفاردي الإثني أو الديني ، ومن الأدق استخدام مصطلح [يهود غربيون] للإشارة لما يُسمَّى الآن [اليهود الإشكناز]
وبين الإشكناز والسفارد ثمة إختلافات دينية تعود إلى اختلاف الأصول
[فالإشكناز تَبنَّوا الصيغة الفلسطينية لليهودية]
[ بينما السفارد تبنوا الصيغة البابلية ]
إلا أن كلا الفريقين تَبنَّى [ التلمود البابلي ]
والاختلافات بين السفارد والإشكناز في الأمور الدينية ليست عميقة ، ولكن تأثير السفارد الفكري الديني في الإشكناز كان عميقاً
وأن بدايات القبَّالاه إشكنازية
إلا انها تَحوُّلها إلى نسق متكامل في قبَّالاة الزوهار ثم القبَّالاه اللوريانية تم على يد السفارد ، بل إن الفكر القبَّالي ذاته يكاد يكون فكرًا سفارديًا ، وهو الذي اكتسح الفكر الحاخامي الإشكنازي
وعند الحديث عن الكيان الصهيوني ، لا يمكن لنا الا ان نتطرق بشكل قوي لشخص [ ديفيد بن غوريون ]
حيث يعتبر بن غوريون [ الأب الروحي للكيان وقائده الأشكنازي الأول ]
بل إن البعض يعتبرون أن كينونة الدولة الصهيونية ذاتها يمكن اعتبارها انعكاسا لأفكار [ بن غوريون] نفسه
وبالتالي ، يمكن اعتباره الحاكم المطلق الأول للكيان ، أو حسب وصف أستاذ العلوم السياسية الإسرائيلي [ بيتر ميدينج ] الديكتاتور ضعيف الفكر والسياسة ، الذي يمتلك أكبر الأثر في مستمعيه ومريديه
ولكن ، على الرغم من هذا التوصيف [الأكاديمي] ، فإن في كاريزما “بن غوريون” التفسير الكافي لهيمنته ، لأن “تطور اليشوف إلى دولة تُسمّى “بإسرائيل” لا يمكن تفسيره من خلال ذلك فقط”
لذا فهو يستدعي لتفسير ذلك أفكار [ ميكافيللي] حول “الزعيم الحديث” الذي يتوصل إلى زعامته “بواسطة أسلحته الشخصية من البراعة والمهارة”
وقد كانت الوكالة اليهودية ، تحت قيادة “بن غوريون”، هذا الزعيم الحديث الذي سيحرر يهود أوروبا من قمعهم ويمنحهم الحياة في وطن جديد ، فلا عجب إذن أن رأى “بن غوريون” في نفسه منقذ اليهود من شتاتهم ونبيهم الجديد
إذ أنه كان على قناعة تامة ، بأن لا يمكن تحرير اليهود من الاضطهاد العالمي بمجرد جلبهم إلى فلسطين
وإنما بإقامة دولة لهم هناك يكون هو (وهو فقط ، المسؤول عنها)
لذا ، ونتيجة للثقافة الاشتراكية ليهود الشرق الأوروبي ، عمد “بن غوريون” من خلال مؤسساته الأشكنازية لاعتماد التنظيم والانضباط عنصرًا أساسيًا في قيام الدولة ، متأثرًا بالنظام السوفيتي الذي عَقِبَ الثورةَ البلشفية في روسيا ، ليس بسبب محتواه
بل لأن هذا النظام ” وضع نُصب عينيه هدفًا يتمثل في خلق أمة جديدة ” وهو ما كان يتطلب ثورة روحية تعمل على تحرير الشعب اليهودي من التقاليد الروحية ، ولم يجد “بن غوريون” أنسب من الصهيونية الاشتراكية لتحقيق هذا الهدف
فضلاً عن ان معظم مشاهير اليهود هم من الإشكناز ، ابتداءً [ بأينشتاين ] ومرورًا [ بكيسـنجر] وانتهـاءً [ براكـيل ويلـش ] وغيرهم العديد
لكن ما لم يقدر عليه بن غوريون هو فرض التلاحم بين افراد المجتمع فمنذ نكبة عام 1948 والمجتمع الإسرائيلي يعاني من العنصرية الحادة بين الأشكناز والسفارديم
فبينما كان الأشكناز أفضل تعليمًا وأكثر ثراءً وميلًا نحو الحداثة والعلمانية ، كان يهود الشرق السفارديم على العكس من ذلك ، يعانون من نقص المهارات التعليمية والثقافية ، فضلًا عن الفقر الشديد والجنوح الثقافي عن حداثة أوروبا وعلمانيتها
وكان معظم الإشكناز يتحدثون اليديشية التي اختفت بالتدريج مع عشرينيات هذا القرن ، وبالتالي فهم يتحدثون في الوقت الحاضر لغة البلد الذي يوجدون فيه
ولغتهم الأساسية الآن هي الإنكليزية باعتبار أن أغلبيتهم تُوجَد ضمن التشكيل الاستعماري الاستيطاني الأنجلو ساكسوني [الولايات المتحدة الأمريكية ـ كندا ـ أستراليا ـ جنوب أفريقيا]
والعبرية السائدة بين الإشكناز مختلفة عن عبرية السفارد حيث ينطقونها بطريقة مختلفة
لقد انعكست هذه الفوارق بدورها على التمثيل السياسي لكل من الفريقين في المناصب السيادية والعسكرية ، إذ استحوذ الأشكناز على كل شيء
بينما وجد السفارديم نصيبهم في بعض الفتات ، الأمر الذي عمّق قناعات السفارديم بأن الدولة هي دولة الأشكناز وحدهم
وأنهم مجرد مواطنين من الدرجة الثانية لا أكثر من ذلك ، هذا الواقع الذي يثير التساؤل حول جذور هذه الهيمنة وسر هذا التمييز الذي يمارسه نصف المجتمع الإسرائيلي تجاه نصفه الآخر ، ويقودنا للبحث في ملمح آخر من ملامح الانقسام على الذات في الكيان المغتصب
ولعل المعضلة تكمن في ان بن غوريون هو نفسه إشكنازيًا ، والفارق هنا هو ان الاشكناز هم من أتوا الى ارض فلسطين بسبب نزعة صهيونية على عكس من أتى اليها لاسباب دينية
لم تكن رؤية بن غوريون عنصرية حيال اليهود العرب السفارد ، لكنه حكم عليهم من منظور ضيّق ، انطلاقًا من رغبته في دفع الحركة الصهيونية قدمًا
اعتقد أن يهود الدول العربية والإسلامية تربّوا في دول ضعيفة ، لذا من الصعب دمجهم في البيئة الإسرائيلية الجديدة وفي الجيش مثل اليهود الأشكناز (اليهود ذوي الأصول الأوروبية) ، لا سيما أن بن غوريون كان يحلم بتأسيس دولة على الطراز الأوروبي”
2023-07-14
