من أوراق كتابي (المنسيون) 13!
أبو علاء منصور.
أحلام ونزار….
منذ تعرفتُ على طالب التميمي في دمشق، وخاله عبد السلام في عمان وحماه أبو نواف وغيرهم من فدائيي قرية النبي صالح، وللقرية مكانة مميزة في ذهني، فالقرية التي لا يتجاوز عدد سكانها الستمئة نسمة -جميعهم من عائلة التميمي- تتميز بفدائييها، وحملة الشهادات الجامعية العليا، وبالنكتة كذلك.
كان يمكن لكتابي هذا أن يصدر دون التطرق لتجربة الأسيرين المحررين أحلام ونزار التميمي، بعد تشبُّعي بقصص الأسرى والأسيرات التي تزدحم بها الساحة الفلسطينية. وحين التقينا في شقتي بضاحية الرشيد في عمان، انفتح الحديث وتشعب، كأن نزار لم يقض عشرين عاماً في السجن، وأحلام عشرة.
قال نزار وهو يستعرض محطات من سيرة حياته: )ولدتُ وترعرعتُ في بيئة وطنية، فوالدي الدكتور سمير شحادة من كوادر فتح، وقد شغل موقع عضو القيادة الموحدة للانتفاضة الأولى. أما أنا فانخرطتُ مبكراً في فعاليات الانتفاضة كمعظم أبناء جيلي، اعتقلتُ مرتين وأنا دون سن الثامنة عشرة. قبل توقيع اتفاق أوسلو بوقت قصير بنيتُ وبعض رفاقي خلية عسكرية بمبادرة ذاتية، لكننا توقفنا عن العمل بعد توقيع الاتفاق، وبعد مدة نفذنا عملية عسكرية في مستوطنة بيت إيل الملاصقة لمدينة رام الله. كُشفنا واعتقلنا. قضيتُ عشرين عاماً في السجن، وأفرج عني في صفقة وفاء الأحرار التي أنجزتها حركة حماس في العام 2011)
التقطت أحلام الحديث: (نزحت عائلتي إلى الأردن في أعقاب حرب عام 1967، فمرّ عليّ اعتقال نزار كأمر عادي. يومها كنتُ في الثالثة عشر من عمري، فتاة مراهقة تحلم بأن تعيش مرحلتها. حين كنتُ أُسأل عما أفكر به أجيب: أريد أن أصبح طبيبة أو مهندسة. حصل تحول في شخصيتي بعد أن أُغمي على والدة نزار، وسقطت في قاعة المحكمة أثناء محاكمته، ثم ارتقائها شهيدة بعد أيام. أثار الحدث تساؤلات كثيرة لديّ، وبث فيّ روحاً لم أعهدها. وسط عاصفة التساؤلات المضطرمة هتف صوت من داخلي: (سيأتي يوم تصبحين فيه فدائية). كان ذلك بمثابة قرار بدأتُ الإعداد له! من هنا بدأت حكايتي مع نزار ومع المقاومة. أضحى لديّ هدفاً، أن أُقدم التوجيهي وأعود للدراسة في جامعة بير زيت. بمشقة أقنعتُ والديّ بالفكرة. اخترتُ نزار قبل أن يختارني، لم يكن ذلك حباً بمعنى الحب، كان إعجاباً بالفدائي ومن طرف واحد، فأنا لم التقيه وهو لا يعرفني. نجحتُ في التوجيهي، وحصلتُ على تصريح زيارة إلى الوطن، عدتُ برفقة والدتي. قُبلتُ في كلية الآداب –قسم الصحافة والإعلام- بجامعة بير زيت، وسكنتُ في بيت شقيقتي المتزوجة في قريتنا. زرتُ نزار في سجن عسقلان، وعلى مدى أربعين دقيقة من الزيارة التي مدتها خمسة وأربعين دقيقة، وأنا أتطلع في عينيه وهو يتأملني دون أن يُحدِّث أحدنا الآخر. في الخمسة دقائق الأخيرة قلتُ له: أشكرك أنك غيرتني. تلفظتُ بذلك وغادرتُ محملة بالأحلام. اندلعت انتفاضة الأقصى ولم يعد مسموحاً بزيارة الأسير سوى لأقارب من الدرجة الأولى. كانت هذه زيارتي الأولى والأخيرة)
أضافت أحلام: (في زيارة أهل نزار التالية عادوا لي منه برسالة -كبسولة- يدور محورها حول كيف يؤثر شخصاً ما خلف القضبان بآخر في الخارج. بالفعل غيّر نزار مسار حياتي، فلم أعد أحلام التي اعتدتُها، ولم يعد هو مجرد مناضل بل حبيب. لم نتجرأ على البوح بحبنا، فهو يخشى المؤبد وأنا خائفة من عدم تحقق الحلم، لكن شتلة الحب ظلت تترعرع في قلبينا مع كل رسالة نتبادلها. انخرطتُ في فعاليات الانتفاضة، ولما اتخذت منحىً عسكرياً تجندتُ في الجناح العسكري لحركة حماس لأصبح أول فتاة في كتائب القسام. لا أدري كم تأثر موقف حماس بالموافقة على تجنيد فتيات للعمل العسكري بالفتحاوية وفاء إدريس، التي شكلت عمليتها فاتحة عهد الاستشهاديات في انتفاضة الأقصى. كلفتُ بوضع عبوة في سوبر ماركت كنج جورج بالقدس، كان ذلك يوم الواحد والثلاثين من شهر تموز عام 2001، وفي التاسع من شهر آب من ذلك العام نقلتُ المناضل عز الدين المصري إلى القدس لتنفيذ عملية استشهادية في مطعم سبارو. كانت العملية رداً على استشهاد قادة حماس جمال سليم وجمال منصور وعدد من رفاقهم في قصف جوي إسرائيلي بمدينة نابلس. تسارعت الأحداث فمرضت والدتي وتفرغتُ للعناية بها، توفيت ولم يكن مضى على عملية مطعم سبارو سوى ثلاثة أسابيع. في الرابع عشر من شهر أيلول اعتقلتُ، فوجدتُ نفسي في الزنزانة التي اعتقل فيها نزار في المسكوبية، وبعد انتهاء التحقيق نقلتُ إلى سجن الرملة. حُكمتُ ستة عشر مؤبداً. تواصلتُ مع نزار عبر الرسائل، ثم عقدنا قراننا لاحقاً. كنتُ متلهفة لرؤيته، لكن مصلحة السجون لم تسمح بذلك، مع أنها تسمح للأزواج الجنائيين بزيارة بعضهم وبالخلوة في غرفة خاصة. اقتصر تواصلنا على الرسائل، وكنا نتسلل بحبنا بين حروف الكلمات حذرين، كأننا في دورية عسكرية عبر الحدود وحقول الألغام. الله كم كانت الرسائل لذيذة فأضمها إلى صدري، كانت حروفها طاقة تشحنني بالقوة، وأنا أتخيل تحررنا واجتماعنا تحت سقف واحد. كنتُ ألتقط الحروف من بين السطور، وأجمعها في كلمات تنعش روحي فأطير فرحاً. لقد حررنا الحب من السجن وقيود السجان، مع ذلك لم يخل الأمر من مشاعر قاسية ولحظات صعبة وأنا أتساءل: أمن المعقول أننا سنعيش تحت سقف واحد؟)
لاحت على شفتي أحلام ابتسامة حزينة فتأوهت كأنها حبيسة الزنزانة: (انتظرتُ بلهفة رسالة من نزار بمناسبة عيد ميلادي الثاني والعشرين لكنها لم تصل. وصلتني في الذكرى الثالثة والعشرين! استغرقت عاماً كاملاً في الطريق! كان تأخير الرسائل طريقاً مخابراتياً لمعاقبتنا. كنتُ فرحة بتواتر الأنباء عن صفقة تبادل محتملة، لكني قلقة: هل ستتم الصفقة؟ وإن تمت هل سأخرج ونزار؟ أسئلة مؤرقة. أفرج عنا وأبعدتُ إلى الأردن وأفرج عن نزار في الوطن. هذا ما كنتُ أخشاه! أن لا تكتمل فرحتنا. لكن الحظ تدخل، بعد ستة أشهر أُبعد نزار، فأُقيم لنا حفل زفاف وطني في ساحة مقابل مجمع النقابات المهنية في عمان. اختارني قلب نزار وأنا سعيدة. وها نحن نواصل رحلة تعليمنا الجامعي. إننا على وشك الحصول على درجة الماجستير من جامعة الشرق الأوسط بعمان، نزار في العلوم السياسية وأنا في إعلام السجون. علمتني التجربة أن لا شيء مستحيل. وكي نستمتع بلذة الحياة علينا أن نعرف كيف نتجاوز الألم، فنواصل بناء أنفسنا. مع شديد الأسف هناك من يعشقون الألم فيصابون بالجنون ويدمرون أنفسهم. علينا أن نستعين بالصبر على قلة صبرنا)
_ ما المقصود بإعلام السجون؟ هذا مصطلح جديد عليّ.
_ نوع من الإعلام المتخصص، يهتم بكيفية تواصل الأسرى مع الخارج، ويبحث في تمردهم على ما يفرضه السجان من معيقات مادية ونفسية، وكيفية تجاوزها عبر وسائل يبتكرونها من اللاشيء. لقد تحققت هذه المسألة تدريجياً وبصورة تراكمية، وعلى مدى سنوات طوال، وكانت مدفوعة بالحاجة والضرورة، واللذة التي تواكب كل نجاح. معركة دفع فيها الأسرى ثمناً باهظاً، عزلٌ ونقلٌ ومنعٌ من الزيارة وغير ذلك. ابتدأت الرحلة بسرقة ماسورة قلم جاف من مكتب الإدارة، واستخدامه للكتابة على أغلفة قوالب الزبدة بعد تنظيفها، ثم استخدام الكبسولات، وتهريب الراديوات ثم الموبايلات، عبر السجان والرشاوى والتعاطف أحياناً، ومن خلال الأهل والزوار، وعبر الكفاح والإضرابات. هناك بوناً شاسعاً بين صناعة الحدث والتنظير له.
استذكر نزار بألم تجربته مع الأسير المحرر فخري البرغوثي الذي التقى ولديه شادي وهادي في السجن بعد سبعة وعشرين عاماً من اعتقاله فقال: (قضيتُ معظم سجنتي في غرفة بصحبة أبو شادي، خمسة عشر عاماً وبرشي ملاصق لبرشه في سجن عسقلان، عملاق، لكنه بدا مشوشاً مذ تلقى نبأ اعتقال ولديه! كان يزداد اضطراباً كلما اقتربت ساعة لقائه بابنيه! بدا أنه يخشى اللقاء! ربما خشي أن يفضحه ضعفه البشري! هل سيعرفهما وهل سيعرفانه؟ بأية لغة يتحدث إليهما؟ بلوعة الأب أم بألمه؟ هل يتطرق لوالدتهما التي ظلت وحيدة؟ كادت دمعة تخذل نزار وهو يتحدث عن كيف استيقظ ليلاً فأحس أبو شادي يتشمم بشكير ابنه هادي وقد فرده تحت رأسه، بدا أنه ليس نفسه وهو يصارع كي لا يفضحه نشيجه المكتوم ببطانية لف نفسه بها. لقد ترك ابنه هادي جنيناً في بطن أمه، وها هو يتشمم رائحته عن بُعد بعدما حرمه السجن من الفرح بميلاده وهدهدة طفولته. لم يشأ نزار أن يقطع على الرجل المكلوم خلوته، فدس رأسه تحت البطانية وغرق في بكاء مكتوم، متخيلاً النار التي يضطرم لهيبها في صدر الرجل.
وأنا أستمع لنزار عبرت خيالي صورة لفخري وابن عمه نائل. تذكرتُ احتفالاً بيوم الأسير الفلسطيني أُقيم في رام الله بعد عامين من تحررهما. يومها بدا المشهد ليس منطقياً، ففيما يعتلي المنصة على دوار ياسر عرفات -دوار الساعة سابقاً- ممثلوا الفصائل والمؤسسات ذات الصلة بالأسرى، ويواصلون إلقاء خطب رنانة باسم الأسرى، لم يجد فخري ونائل والسبتي وغيرهم من عمداء الأسرى مكاناً على المنصة! كانوا يقفون في زاوية بعيدة مع الجمهور الغفير. تساءلتُ مع نفسي وأنا أتابع الخطب: ألا يشعر الخطباء بالخجل حين تقع عيونهم على هؤلاء الأبطال؟ ما شعور الأبطال؟). هبط صديقي عبد الرحيم ملّوح نائب أمين عام الجبهة الشعبية بعد إلقاء كلمته فقلتُ له غاضباً: الكل ينطق باسم الأسرى، وممثلوهم الحقيقييون لا يجدون موطئ قدم على المنصة! أي عهر هذا!
وسط ذهولي تذكرتُ ما كتبه غسان كنفاني على لسان أم سعد: (منذ سمعتُ باسم عبد المولى تزعزع بدني كمن ركبته العفاريت. هذا الرجل يا سبحان الله كنت أتوغوش منه من أيام فلسطين) تضيف: (… وعاد فضل مع من عاد إلى القرية، نزل من التلال حافي القدمين كما صعد إليها وعاش فيها، وصل إلى الساحة مع آخر من وصل من القرى المجاورة، ممزق القدمين والثياب، ومتعباً ومستنزفاً حتى آخر أنفاسه، ولم يجد مكاناً في الساحة المحتشدة بالناس غير عتبة دار تقع في آخرها. جلس يُهدئ أنفاسه ويتدبر أمر قدميه المحشوتين بالتراب والشوك والدماء. كنتُ واقفة مع النسوان غير بعيدة عنه، وفي البدء لم أنتبه لوجوده لولا أن سمعتُ امرأة تقول لأخرى: “إنه فضل الذي يعمل في المعاصر، كان من أول الذين طلعوا إلى الجبل”. ثم أخذ الناس يُصفقون، ولما نظرنا إلى الأمام رأينا عبد المولى يصعد إلى الطاولة ويبدأ بالحكي، وهات يا تصفيق. لستُ أذكر الآن عمّ تحدث يومها، ولكن لا شك أنه تحدث عن الثورة والانتصار والإنكليز واليهود. لا أعرف في تلك اللحظة لماذا نظرتُ إلى فضل، فرأيته يمد ذراعه مشيراً إلى الناس ويقول شيئاً، لأول وهلة حسبته يطلب شربة ماء أو أكلاً. مشيتُ نحوه علّني أساعده، ولكنني عرفتُ حين صرتُ قربه أنه كان يُحدث نفسه. سمعته يقول: “ولكو إسا أنا الذي تمزعت قدماه، والاّ هذا الذي تصفقون له؟)
قالت أحلام حين سألتها رأيها في الارتباط بين الأسيرات والأسرى وما زالوا خلف القضبان ومحكومين مؤبدات، أو ارتباط فتاة في الخارج بشاب مؤبد: (بعد تجربتي مع نزار ازددتُ اقتناعاً بذلك، فلا أفضل ما يبرد قلب الأسير الشاب ويدفئ روحه أكثر من ارتباطه بامرأة، ثم لماذا لا نسأل أنفسنا: لِمَ أسر الشاب وحُكم مؤبد؟ أليس من أجلنا وفي سبيل الوطن؟ ألا يستحق فتاة تضحي من أجله؟ الخشية من تقدم عمر الفتاة قبل تحرر من تحب هراء، فكم من فتاة وشاب تقدم بهما العمر في الحياة العادية ولم يتزوجا؟ وكم من المتزوجين لم يرزقوا أطفالاً؟)
قال نزار عن مشاعره حين سمع بسقوط والدته في قاعة المحكمة والدموع تراوغ عينيه: (حين وصلتُ إلى قاعة المحكمة في ذلك اليوم، استغربتُ غياب أمي! لمحتُ حزناً في عيون شقيقتي، لكني ظننته عادياً. لم تستمر جلسة المحاكمة التي كان هدفها تمديد الاعتقال سوى دقيقة، وأُخرجتُ من القاعة. بعد أيام استدعيتُ لزيارة خاصة، فأبلغتني شقيقتي عبير بما جرى. في اليوم التالي توفيت الوالدة. كلما مر ذلك بخيالي تتلبسني مشاعر قاسية بأنني السبب)
سألتُ نزار وأحلام:
_ كم بقي فيكما من السجن؟
ردت أحلام:
_ قد لا تصدق أنني استطعت التمرد على معظم ما تركه السجن من ندوب، لكن ما زال في النفس أوجاع تحتاج لزمن طويل حتى تزول تماماً وأشك أن تزول، سيما إن تحدثت عن التحقيق تحت الأرض. طَرقُ أبواب الزنازين لا زال في مسمعي، أكره إغلاق الأبواب، وأكره المفاتيح، وأختنق من العتمة. أحياناً ينتابني إحساس بأنني ما زلتُ أسيرة! كلما حاولتُ أن أنسى تقفز من الذاكرة وجوه رفيقاتي الأسيرات فأتخيل ابتسامتهن الحزينة. هيهات أن يُضحي النسيان بديلاً عن التذكر. لقد غادرنا السجن لكن ذكرياته تسكننا، إنه باق في أعماقنا.
استدركت:
_ هذا مجرد جانب واحد. هناك جوانب أخرى تشكل مكتسبات لا تقدر بثمن: الوعي وخبرات العيش تحت ضغط أقسى الظروف وفي أضيق الأمكنة، ثم التعرف على بطلات وبطولات، هذه أشياء لا تتيحها الحياة العادية.
قال نزار:
_ من الصعب أن يتخلص الأسير المحرر من آثار السجن في وقت قصير، سيما وإنني أتحدث عن عشرين عاماً من السجن والقهر، لكن مع مرور الأيام تبدأ هذه بالتلاشي. والأمر في رأيي يعود للأسير نفسه، لتكوينه النفسي والعقلي وثقافته. من يملك مقومات روحية ومعنوية قوية، يصبح السجن بسنواته الثقيلة مسألة قابلة للانفكاك منها. والأمر أولاً وأخيراً قرار، إن لم يدرك المحرر كيف يمارسه بوعي، يظل السجن عالقاً على روحه، فيُغادر السجن جسداً ولا يغادره السجن، يبقى رهينة الضيق والعزلة التي عايشها خلف الأبواب المغلقة. وعموماً ستظل المعركة بين التذكر والنسيان مستعرة الأوار، فما ترسب في الذهن والوجدان واستقر عميقاً في الذاكرة لا يمكن محوه بسهولة. ولا أريد تكرار ما قالته أحلام عن الجوانب المشرقة.
قالت أحلام عن أثر الانقسام بين حركتي فتح وحماس عليها وعلى زوجها، وهما ينتميان لفصيلين متنازعين:
_ المقاومة شجرة فروعها الفصائل. لقد خلّف الإنقسام جرحاً عميقاً في النفس، كلا الطرفين حماس وفتح يوجه لهما إصبع الاتهام ببعثرة الجهد الفلسطيني! إنهاء الانقسام حلمٌ لن تحققه من وجهة نظري إلاّ حالة وعي فلسطينية شعبية. أما بالنسبة لي ولنزار فالزواج علاقة تسمو على ما سواها.
أثنى نزار على ما قالته أحلام وأضاف عن الانقسام:
_ ربما أنها آفة الصراع على النفوذ والسلطة أكثر من أي شيء آخر، بغض النظر عن المواقف السياسية. بعيداً عن إدراك أن الفصائل مجرد أدوات في المسيرة الوطنية ستظل المشكلة قائمة. والإسرائيليون جاهزون للإدلاء بدلوهم في تسعيير النار.
مع تحيات أبو علاء منصور
يتبع غدا
2020-06-09
بواسطة فرات علوان