صديقي القارئ، أنت محق إن توقعت بأنك بقراءة هذا المقال ستتعرض لكم هائل من اللغة الدينية، وربما لن تشاركني قناعتي بأن الدين شارك منذ زمن سحيق في القدم في وضع إطار حديدي حول فكرنا ولغتنا بحيث أننا جيلا بعد جيل لا يمكن إلا أن نرث ما تركه لنا مَن عاش قبلنا، وعلمنا إياه، وفي هذا فنحن أشبه بالطفل لا يمكن إلا أن يستخدم اللغة التي تعلمها ممن استخدمها قبله، أبويه، أو أي مربّ كان، ويعلمها من سيأتي بعده.
ونحن مهما غيرنا، أو نوّعنا، أو أبدعنا، واخترعنا مفردات جديدة، وأفكارا حديثة لن نفلت من الإطار الذي وُضع لنا من قبل، فنحن نحشر الجديد فيه وحسب، فيتكيف مع قوالبه الحديدية. نجدد؟ نعم، ولكن ليس بعيدا عما تسمح به صياغات اللغة، وما حل فيها أولا، فأرسى قواعدها، وملأها من الفكر البكر. قديما قال الشاعر الفيلسوف أبو العلاء المعري في مدح نفسه:
وإني وإن كنت الأخير زمانه …… لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل
فأفحمه صبي قال له أن الأولين وضعوا للغتنا ثمانية وعشرين حرفا، وسأله إن كان يمكنه أن يضيف إليها حرفا جديدا! تماما، فأبو العلاء كان يصوغ ما لم يستطعه الأوائل في إطار لغوي وضعه له الأوائل، ولم يتعد فيما أبدع من فكر ومواقف إلا مناقضة ما كان سائدا، أو التمرد على ما كان طاغيا، والدوران في فلك ما أقامه الأولون، وثبتوه. ومعذرة لأنه أمر ممجوج وأنا في حضرة أبي العلاء أن أضرب مثلا من القرن الواحد والعشرين يتضمن شخصا من سقط المتاع، فالأمريكيون، وهم في عصرنا في مقدمة الأمم صناعة، وتجارة، وعلوما، وغزوا للفضاء، لكن رئيسهم السيء الصيت جورج بوش الابن، لم يجد وهو يقبل على مشروع القرن الأمريكي في نشر “الديمقراطية” عبارة يصف بها قرنه التدميري الأهوج إلا واحدة من أسوأ العبارات المرتبطة بالدين. قال “سنجعلها حربا صليبية”، وغيره من رؤساء أمريكا تحدث عن هرمجدون. التقدم العلمي والحضاري لم يستطع تحرير الإنسان الأمريكي من قبضة اللغة الدينية.
إذا كانت تلك حال الرئيس الأمريكي، رائد “الديمقراطية والحرية” الأمريكية، فلماذا عسانا نلوم أنفسنا في استخدام إطار وضعه لنا الأوائل؟ عل العكس، فنحن يبرر لنا التاريخ طبيعة إطار لغتنا وفكرنا كما لا يبرره له تاريخ الإنسان الغربي، سواء كان في أوروبا أو في أمريكا الشمالية، فنحن تاريخنا هو تاريخ الدين، بينما هم لهم تاريخ آخر.
إن الدين بدأ عندنا، وكان ذلك في حينه مفخرة، كما هي مفخرة الآن أن العلم والتكنولوجيا أكثر تقدما عند هذا وذاك. حين ظهر الدين قبل آلاف السنين فإنه كان يومها هو العلم، وهو الفكر، وهو الهدى. ومن برز بين ظهرانيهم دين كانوا يرون أنفسهم أصحاب رسالة تمدن وتحضر، تماما كما يرى أنفسهم اليوم أصحاب الفكر الديمقراطي في بلدان التكنولوجيا والعلوم.
ما الذي جعل اليهودي البخيل الجشع قبل ثلاثة آلاف سنة يرى نفسه شعب الله المختار غير رسالة دينية؟ وماذا جعل المسيحية ترى في إنسان ولدته إمرأة، مثل غيره، ابنا لله؟ وما الذي جعل المسلمين يرون أنفسهم خير أمة أخرجت للناس سوى أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. لم نعتبر أنفسنا خير أمة لأننا نبحث، ونخترع، ونسيطر على الطبيعة، بل، على العكس، ما جعلنا كذلك هو أننا نؤمن بأن الأرض عندما تتخذ زخرفها ويزين للناس أنهم قادرون عليها يأتيهم بأس الله بياتا وهم مبلسون.
أما تاريخ الغرب فله قصة أخرى، فالغرب لم يخترع في يوم من الأيام دينا يعتد به، بل جاءه الدين من الخارج، منا نحن. تاريخ الإنسان في الغرب يبرر له إطار لغته وفكره لأن هذا الإنسان لم يعترف طيلة تاريخه بغير ذاته، ولم يعتمد إلا على نفسه في مواجهة الطبيعة وقواها الخارقة، ولم يؤمن إلا بأنه قادر على تسخير قوى الطبيعة لخدمته وتحقيق تفوقه.
نحن، كشرقيين وغربيين، ورثة أطر لغوية وفكرية مختلفة إلى حد كبير. إنها ليست مصادفة أبدا أن عصر ازدهار الفكر الديني واللغة الدينية في شرقنا، خاصة المشرق العربي، على عهد النبي إبراهيم قد سبق عصر ازدهار الفلسفة في اليونان، مركز الثقافة الغربية يومها، فسقراط، وأرسطو، وأفلاطون أسسوا لإطار مختلف عن الإطار الذي أسس له إبراهيم.
نحن ورثة إبراهيم، وسدنة بيته العتيق، وأفكاره المثالية القائمة على منطق الغيب، شئنا أو أبينا، وهم ورثة أيقونات الفلسفة اليونانية ومفاهيمها المقدودة من الرخام الصلد كتماثيل آلهتها التي تخصصت كل منها في شأن من شؤون الطبيعة، فليس هناك بينها من هو علي قدير. وربما كانوا قد ورثوا ذلك من تراث آلهة بابل، منا نحن.
تلك هما الطريقان اللتان لم تلتقيا أبدا، وحتى حين حدث تماس بينهما فتسرب الدين إليهم من شرقنا، وتسربت الفلسفة إلينا من غربهم، لم يحصل تمازج وتلاق. هم قسموا فلسفتهم بين مثالية ومادية، وبقينا في نظرهم مجسدين أفضل تجسيد للمثالية، بينما هم أفضل ممثلين للمادية.
وكان إبراهيم قد قسّم الناس بين من أعجزه السؤال عن النجم، والقمر، والشمس فأسلم وجهه لله وقال “أنا أول المسلمين”، وبين كفرة ضالين يشركون بالله ما لا يعلمون. وأسلمنا نحن وجوهنا، وقلوبنا، وعقولنا لله، وبقوا هم في نظرنا الكفرة الضالين. جاءهم الدين التوحيدي منا، فأخذوه ولووا عنقه، وأخضعوه لحكم فلسفتهم، حتى صارت اليهودية التي أخذوها منا مجرد جزء من النظرية الرأسمالية في إنشاء البنوك الربوية، وصارت المسيحية مجرد صليب يرفعونه عندما تأتي ساعة نهب خيرات الغير. واليوم يأخذون الإسلام أيضا ولن يتركوه إلا حطاما، سيعتصرونه، ويذيبونه في بوتقة الرأسمالية ليصنعوا له فاتيكان آخر يبصم بالعشرة على كل إثم ترتكبه الرأسمالية بأن الله راض عن ذلك.
وماذا فعلوا بإلهنا الواحد الأحد القهار الذي نراه نحن خالق كل شيء؟ حولوه إلى مجرد مفهوم مثل أي مفهوم اجتماعي أو تاريخي، وراحوا يدرسون تاريخ نشوئه، وتطوره، وانتهى بهم الأمر إلى اعتباره مجرد مخلوق من نتاج فكر الإنسان.
هم يعرفون أن آلهتهم من نسيج خيال مثالييهم من أمثال أفلاطون، ولا يعترضون عليها، بل يستخدمونها كنماذج يقتدى بها على الأرض. وتخصص الآلهة كل في شأن جعل من الممكن للإنسان الغربي الوصول إلى منزلتها، فالغربيون اليوم هم آلهة على الأرض، كل في مجال تخصصه. ونحن إلهنا ليس كمثله شيء، فلا يمكن أن نتخذه قدوة، بل أصبح قدوة لنا كل من تمسك بأذيال إبراهيم، وتحدث حديثه.
ولم نفعل خيرا من ذلك بفلسفتهم، فقد حاول من قبل الفيلسوف ابن رشد، والشيخ ابن عربي تسريب شيء من تلك الفلسفة إلينا، وإقحام عقلانيتها في إطارنا الابراهيمي، فصارا عبرة لمن يريد أن يعتبر، رموزا للـ “زندقة” والخروج عن الإسلام.
في نهاية المطاف بقي عندنا العقل- وهو من أكثر الكلمات ورودا في القرآن الحكيم، مجرد كلمة جوفاء، وصارت لهم العقلانية لأنهم لم يتيهوا في عالم النجم، والقمر، والشمس، بل ثبتوا أقدامهم على الأرض وراحوا يسيرون فيها، ويخبرونها خطوة فخطوة، ومنها ينطلقون إلى الأقمار والنجوم.
بالنسبة إليهم أوصلهم فكر سقراط، وأرسطو وأفلاطون إلى الحلول في صورة الإله الذي في فكرنا، فهم بتكنولوجيتهم يعلمون كل شيء، وهم بتكنولوجيتهم وعلومهم القادرون على كل شيء، وهم بقوتهم القاهرة المتحكمون بأقدار كل شيء، وهم لإنكارهم الأخلاق يمكرون وهم خير الماكرين. وأوصلنا فكر إبراهيم إلى الضياع في إرث آزر، وما أدرانا ما إرث آزر! .. عبادة الأصنام، وحرق الأنبياء، ورجم النساء، وترك الأجيال الغضة في حيرة بين أفول النجم، وأفول القمر، وأفول الشمس.
هم هم، ونحن نحن، ولا أمل في لقاء. ونحن نعيش الآن من جديد عصر آزر وإبراهيم، وهم عصر سقراط وأرسطو. من ينظر في النتاج الفكري لأكبر عباقرة الغرب اليوم، ومنهم هانز جيو جادامار، وبيير بورجيو، مثلا، يجد أن الفكر الغربي اليوم يتحرك ضمن الإطار الذي رسمه اليونان قبل ثلاثة آلاف سنة للفكر واللغة. ومن ينظر في حالنا يجد أننا ما زلنا على عهد نبي الله إبراهيم.، نعبد أصناما فنظل لها عاكفين، وفسادا، وجهلا، وجاهلية. ولكنْ، في المكانين لا إبراهيم هو إبراهيم، ولا سقراط هو سقراط الحكيم. في المكانين تجد أن الأمر لم يعد يتعلق بما يراه إبراهيم، وما يراه سقراط أو أفلاطون، بل يتعلق بالتلفع بعباءة أولئك الذين اختلفوا في طرق حياتهم وفكرهم وهم يريدون بالناس خيرا. اليوم يتصرف ورثة إبراهيم بإرثه وهم أحفاد آزر أكثر مما هم أبناء إبراهيم. ويتصرف ورثة سقراط بإرثه وهم أبعد الخلق عن الحكمة. لا إبراهيم إبراهيم، ولا سقراط سقراط. لقد تولى أمرهما الشيطان، كليهما، ففي البيت العتيق مجزرة، وتعزير، وقطع أعناق، ورجم نساء، وجلد كل من ينادي “اللهم اجعله بردا وسلاما على إبراهيم”، وفي القارة حول أثينا سقراط لا شيء إلا صوت وسوط، صوت الشيطان وقد تسمى بالإعلام، وسوط فرعون وقد أصبح بنكا ربويا.
لا شيء ينبغي لنا أن ننكره على إبراهيم ففي فكره منطق خفي ربما لا يكون أقل كمالا من منطق أرسطو. ولا ندري بعد إن كانت أور إبراهيم ستنتصر في آخر المطاف أم أثينا سقراط، وأرسطو، وأفلاطون.
بواسطة د.عمر ظاهر
