بين القدس ودمشق.. المطر وذاكرة الحلاوة! نصار إبراهيم
ما أن يتغير إيقاع السماء، وتبدأ الرياح بهزّ عصاها في وجوهنا وهي تسوق الغيوم المطيرة شرقا، وما أن تهلّ أول زخّات المطر تبشرنا بأول أزهار “الوَدَعْ” (الزعفران البرّي)، حتى تستولي عليّ رغبة جامحة سواء كنت أكتب أو أتحدث، أسير أو أجلس، أفكر في السياسة أو في الشعر، أحاور وزيرا أو مجرد عابر قهوة، وسواء كنت في مؤتمر هام أو عادي أو أقل، وهي الرغبة الفورية والحاسمة باحتضان علبة أو “قالب” “حلاوة طحينة”. نعم الحلاوة (ما غيرها) بالطحينة وزيت السمسم (السيريج)، الحلاوة في صورة خلقها الأول، بدون أية محسنات حضارية أو بديعية!
فالحلاوة تحتل مساحة خاصة من وعيي ومشاعري وذاكرة الذوق البدئي عندي.
في أيام المطر، أتذكر كيف كنا ننتظر والدي عائدا من بيت لحم أو بيت ساحور أو من مشوار خاطف إلى القدس أو الخليل أو نابلس، كنا دائما ننتظر عودته لنفاجئه بالسؤال: جبت إلنا حلاوة يابا؟. يبتسم وهو يضع عباءته التي تحمل رائحته الأبوية. نتحلق حول العباءة ونبدأ بالبحث حتى نجد قالب حلاوة الطحينة الخليلية أو النابلسية أو المقدسية، فتتهلل وجوهنا بالسعادة.
هذا الشوق والحنين للحلاوة حملتها في ذاكرتي أينما رحلت وسافرت.
ففي مواسم المطر والخير أيام إقامتي في الشام/ مخيم اليرموك، ما بين اوائل الثمانينات من القرن الماضي وحتى مغادرتي في نهاية التسعينات، كنت أذهب إلى دمشق، إلى سوق الحميدية وساحة المرجة حيث كنت أمشي وأذوب في ضجيج المدينة “مغمض العينين”. هنا في دمشق لست غريبا. أمشي وأنا أردد وكأني أصلي:
في دِمَشْقَ
أَرى لُغَتي كُلَّها
على حبَّة القَمْحِ مكتوبةً
بإبرة أُنثى
في دِمَشْقَ
يَعُودُ الكلامُ إلى أَصلِهِ
لا الشِعْرُ شِعْرٌ
ولا النَثْرُ نَثْرٌ
وأَنتِ تقولين: لن أَدَعَكْ
فخُذْني إليك وخذني معك!
في دمشقَ يغني المسافرُ في سرِّه:
لا أَعودُ من الشام
حياً ولا ميتا.. بل سحابًا
يخفِّفُ عبءَ الفراشة
عن روحِيَ الشاردةْ (محمود درويش)
وهكذا كنت أمضي على مهلي. ثم فجأة أنسى الشعر. أقف أمام دكان الحلويات الدمشقية البهية. أقف وأنا أتأمل بفرح طفل قوالب الحلاوة بكامل جلالها وجمالها وإغوائها. ودون تردد أدخل: وأشتري 3 كغم. ينظر البائع الدمشقي في عينيّ ويبتسم. أحملها وأمضي وكأني أحمل باقة حنّون فلسطيني أو حفنة ياسمين دمشقي حبيب أليف وحميم.
لقد تأصلت في داخلي هذه العادة حتى اليوم، أنتظر هلاهيل المطر لأعود طفلا من جديد. أقف أمام الحلاوة بذات الانفعال وذات الفرح العفوي. فالحلاوة بالنسبة مكوِّن من عوامل هويتي وشخصيتي الوطنية، القومية! بالضبط كما اللغة والتاريخ والجغرافيا والدين والثقافة، وذلك كنوع من سلوك ورد فعل يطمئنني على سلامة حسي العام الذي يتعرض كل لحظة لغزوة ثقافية معاصرة على شكل “جاتو بلاك فورست، أو شكولا آفتر إيت، أو شكولا تويكس أو سكينر أو ماكينتوش كواليتي ستريت….”. هل هذا بسبب طعم الحلاوة الأليف ومذاقها الحميم!؟ أم أنه امتداد لذاكرة المطر والطفولة الذاهبة نحو أيام البساطة الأولى!؟ أيام البراعة في السطو عليها بالرغم من كفاح أمي المضني في إخفائها ليتم تقديمها على ميقات وبعدالة.
أذكر هذا فأبتهج. أذكر كيف كان أحدنا يشحذ كل طاقته ومكره ليفوز “بهبشة” من خارج النظام فيغيظ بهذا الفوز العظيم بقية الإخوة والأخوات. قد تضحكون الآن من ذلك. وربما بعضكم سيسخر موظِّفا مهاراته في علم النفس الاجتماعي ليحلل هذه الحالة ويكشف أبعادها.
كل هذا لا يهمني من قريب أو بعيد. ما يهمني الآن، مع المطر ورحيل الغيوم شرقا، هو أن أشتري علبة من الحلاوة. فبيني وبينها أسرار وحكايا، عهود ونذور. إنها بالنسبة لي مؤشر على سحر ذاكرتي وأناقتها. نوع من الوفاء لأيام ووجوه حبيبة رحلت وتركت لي مذاقا أليفا يعيدها إليّ مع أول كلِّ شتاء. وجوه تلوح من بين الغيوم الشاردة المطيرة، فأسرح بعيدا بعيدا وأنا أهمس: سقى الله تلك الأيام وتلك الوجوه.
فهل هذه الحالة يا ترى تخصني وحدي، أم هي حالة عابرة للجغرافيا والأديان والطوائف والأحزاب والسياسة والطبقات والأعمار والجنس، بما يجعل من الحلاوة على بساطتها أحد “ركائز” وحدتنا!؟ قد تكون كذلك. من يدري!؟
بواسطة فرات علوان
