الشعر والشعراء الفلاسفة نَموذجاً!رشدي رمضاني

( الشعر ديوان العرب وألقِّهِ، ويقتَحم جميع مَناحي العراق / بغداد)
—— مايُشبه الحكمة والتحدي في التراث العربي. —
. — الشعر والشعراء الفلاسفة نَموذجاً —

رشدي رمضاني
~ ~ ~ ~~~~~~~
” بعد الْعُسْر تَيسير دنيه اصْبْرّلهه،
خَل نَفسَك ابعْزْ دومْ بالَكْ تذلهَه./؟”
~ للحاج زاير دويچ يُنسب الموال – زهيري – ؟ أدناه ويُعطيّ
لمعنى الوفاء والصداقة والصحبة الخَيّرة، أبعادَها وفروضَهت:
” ياصاح آنَه اخوكْ لو يومْ الدَهر صَاحَبكْ.( غَدَرَ وتَجَبَرْ)
وَلهان بمَودَّتك ما يوم آنَه صاحِبَكْ.( عاشق سكران بالحب )
انهظمْ لو اشوفْ غيري امن الخَلَگْ صاحِبَكْ.( صديق مُقَرَب )
عندَك سوالف گْشُرْ مارد اكليبي مَردّْ. ( مُحَطَم مَمرود )
چَم عاذلٍ لا منّي وآنه العَذولي مَردّْ. ( لا أسمع ولا أجيب )
ادري بَكْ ياصاح زاچي حليب او مَردّْ. ( رَجلٌ من أصول )
لاچن ألف يا حْيف ماتعرُف گدر صاحَبَكْ”.
~ البدوي والبَداوة، مكانها مُعلى، وشعراء الجاهليّة ورجالها
من حاتم الطائي وابنته سُفَانة، والهواشم الى الخنساء تماضر،
وحمالة الحطبِ !(عَليّها ماعليها، ذكرها في القرآن الكريم أمرٌ جَلَل)
لذا يتخلف شأن الجدل والحديث المُرسل على عواهِنِهِ، والغَريب أن
تتمادى الكتابة بسذاجة، فعندَّ النَقد والَّذم، يتواصل أستصغار أي
شأنٍ ليُقرَن بالبَدَوي النبيل والبَدَاوة، وكأنٓها لازمةٌّ لكلمات البعض.!!
اعطى الشعراء البَدو ووجهاء المَعرفة مُجمَل ألأغراض القيَمْيَّة الأدبيَّة
ورغبة تقويم اللِسانِ العربي كانَ يَمُرُ عِبَرَهم، وأبا محسد شاهدها،
حيث قوَمَتهُ البوادي. ومازالت اللهجة البدوية مَحشودة بأصالة اللغة:
” الرَجلْ لو گعَدْ حَظه،باعلَه واشتَرالَه، لو طاح حظَّ الفايننَه تْبرالَه.”
و .” لُو مَالْ الزمَن بالرْدّي ماتنفَعه التْهاويلْ،
ولا تنفَعَن ثَروة ابوه، ولا قروش جدَه .”
وفي المرأةُ للبدَوي قول مُتَقدمْ، ليُصبِحَ سَنّامَاًً،ومثلاً يُحتَذى :
” الأنوثة غاية وسيلتْها المرأة، والفُحوله حْالَة تخلقْهْا إمرأة .”
و” إذاً المراجل لبْسَتْ شماغ وعقال، قُلْ للعذارى يلبسَن عَمايمْ.
ماعاد يْفرْقْ زُولْ حُرمَه ورجال، دايم الفعايل تشبَه البَعض دايمْ.
المَرْجَله ما هيْ بكلمة وتنگال، وتروح ما راحَت هُبوب النسّايْمْ.”
المدرجات مبتسرة، وعُرضت مثيلاتها في نشرات سابقة.!!
~ نماذج للشعر العاميّ ( الشعبي ) بصفته تُراث وَلَهُ حظورَهُ
الجَميل، القائم دون منازع، كرديف ينتمي للتراث العربي المدون
والمَنقول، مِن المُعلَقات والادب والشعر، تلكَ الأيام وللآن.
بَعْضُ المحاولات ظهرت لتعطيه زخماً ومجالاً، لتراه الأساس، بينما
الأصول والجذور ثقافة الفصحي، للتواصل والامتداد العُروبي.
غيره مجرد للتداول المحلي بأضيق حالاته، وتأصيل امتداده لاغير.
كثير اللهجات مختلفة، يتداولها كُلُّ قطر، وحتى المدينة الواحدة !!.
علماً بأن اللهجة العاميّة جّلَها، من أصول عَربيّةٌ تغيرت بالتداول،
ولا نزاع بالمطلق العام، فالحرف العربي واحد، بِكُل بهائه وصوره.
~ المتنبي أحمد الحسين أبو الطيب، فله القدح، كما يقال بحق.
أوليّسَ هوّ للآن شاغل الناس، ومالئ الدنيا، حكمةً وأدباً :
” أمِطْ عَنكَ تَشبيهي بِمَا وكَأنَّهُ، فَمَا أحَدٌّ فَوقي وَلا أحدٌ مثْلِّي.”
و” تجاوزتني أناسٌ كان خَطوهُمُ، وراء خَطوي إذا أمشي على مهلِ.”
في رثاء خولة، أخت سيف الدولة، أنشَدَّ بمَحَبة وحكمة البَدَويُ:
” لا يَملِكُ الطَرِبُ المَحزونُ مَنطِقَهُ، وَدَمعَهُ وَهُما في قَبضَةِ الطَرَبِ.
غَدَرتَ يا مَوتُ كَمْ أَفنَيتَ مِن عَدَدٍ، بِمَن أَصبتَ وَكَم أَسكَتَّ مِن لَجَبِ.
يَظُنُّ أَنَّ فُؤادي غَيْرَ مُلتَهِبِ، وَأٍنَّ دَمعَ جُفوني غَيرُ مُنسَكِبِ.
فَلَيتَ طالِعَةَ المشَمسَينِ غائِبَةٌ، وَلٍيتَ غائِبَةَ الشَمسَينِ لَمْ تَغِبِ.”
~ دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْراءُ، ودَاوني بالّتي كَانَت هيَّ الدّاءُ.
فقُلْ لمَنْ يدَّعِي في العلمِ فلسفةً، حفِظْتَ شَيئاً وغابَتْ عَنكَ أشياءُ.
لا تحْظُر العفوَ إن كنتَٓ امرأً حَرجاً، فَإنّ حَظْرَكَهْ في الدّين إزراءُ.”
هوَّ ذَا أبا نؤاس الحسن هانئ، بألَقِّهِ وصدقّهِ مع الذات. رغم تراكم
الأفتراء والبهتان، وطالوا نسبه وأصوله !! وظلَّ قامةً لشاعرٌ عروبي .
~ ~ ولأم زكي لميعة، مقطع من الغزل الجميل، مناجيةً الحبيب:
” أكبرُ منّي كانَّ الحُبُ، وكانَّ الصَمتُ، وكانَّ هُروباً للأَحّلام.
شَبَهتُكَ أَحبَبْتُ شَبِيهَكَ، أدرَكّتُ لماذا أجدادي عَبَدوا ألأصنام.!!”
و هنا تَقْلَق وتَتَردَد وتُحاور بذاتية وعمق مشاعر الصَبابة:
” لماذا يَحُطُ المَساءُ، حزيناً على نَظرَّتي الحائِرَة.
وفِي القُربِ أكثَرُّ من مُعجَبٍ، وإنّي لأَكثَرُّ من قَادِرة.
أنا طائِرُ الحُبِ، كَيّفَ أختَصَرتُ سَمَائي، بنظرتِكَ ألآسرّة.؟ “
~ المنخل اليشكري عمر بن مسعود، شاعر رقيق من تُهامة،
معروف أنَهُ يَنخَل الشعر، ويُحب العراقْ بشَغَف ويمجده :
” إنْ كُنْتِ عَاذِلَتِي فَسِيرِي، نَحْوَ الْعرَاقِ وَلا تَحوُرِي.
وَفوَارِسٍ كَأُوَارِ حَرَّ النَّارِ أَحْلاسِ الذُّكُورِ.
شَدُّوا دَوَابِرَ بَيُضِهِمْ، فِي كُلِّ مُحْكََمَةِ الْقَتِيرِ.”
ويكمل” وَلَقَدْ شَرِبْتُ مِنَ المُدَامَةِ بالقَلِيلِ وبالكَثِيرِ.
فإذا أنتَشَيْتُ فإِنَّنِي رَبُّ الخُوَرْنَقِ والسَّدِيرِ.
وإِذا صَحَوتُ فإِنَّنِي رَبُّ الشُّويهةِ والبَعِيرِ.”
~ عمر بن أبي ربيعة بن عبدالله أبن المغيرة، حبه للعراق
يسبق الحبيب، كدَأبِ الشعراء العرب راهناً و طول الزمن:
” وتَشتُتُ ألأهواءِ يُخلِجُني، نَحْوَ العراق ومَطْلَعُ الشَمسِّ.
وهناكَ آتوني بخرعبةٍ، حسناء آنسةً من اللُعُسِ.”
~ الطغرائي العميد فخرُ ألكُتاب مؤيَد الدّين، مفكر مبدع:
” تأبى صروف اللَيالي أن تديم لنا، حالاً فَصبراً وَإِنْ جائَتْكَ بالعجبِ.
إن كانَّ نفسُكَ قدّ منَّتْكَ كاذبةً، دوامَ نُعمَى فلا تغتَرَّ بالكَذِبِ.
أو خَيَّبَتْكَ لَدى البأساءِ من فَرَجٍ، يُديلُ منها فكَذِّبْها ولا تَخِبِ.
~~ هكذا لانت لغتنا البهيَّة، لعشاقها الميامين، وأحببناها، كَمْا
أحببنا حياة البوادي وقيمها. للجميع المودة والسلام.. رشدي.
‎2020-‎01-‎24