قبلة العفاف..!ريحانة الموسوي

قبلة العفاف..!

ريحانة الموسوي

للعفاف طرق مختلفة، ومجالات متنوعة، ولكن للعفاف نهاية واحدة، وهي مولاتنا الزهراء عليها السلام، فهي المرجعية العليا والطريقة المثلى لهذا العفاف، ضُربت بعفتها الأمثال، فهي ليست معلقة عقلت على جدار الكعبة لطول ابياتها، ومبلغها آلاف الأبيات، أنما أول من أجمعت العفاف تحت عباءتها وظلها.

الزهراء عليها السلام، قد جسدت العفاف بكل طرقه وكأنما العفاف مرتبط بأسمها، فأصبح كل من يريد التعرف على معنى العفاف فعليه أن يمر بهذه السيدة الجليلة يقال: أنها عندما يطرق باب الدار تقف خلف باب ذلك الباب وتضع بفمها الطاهر حصى لكي لا يسمع صوتها الأجنبي فيستمتع بصوتها، لكل مرأة طرقها للعفاف التي فرضها عليها الأسلام، منها تغطية اليد الى الكف، وستر الأقدام عن الرجل الأجنبي، وستر الرأس، ومنهن من تستر وجهها بالبوشيه والخ…. من طرق العفاف.

 ننظر بأن العفاف وحده لا يكفي، ما فائدة مرأة تحلت بالعفاف وتركت ما هوَ قبله وهو الحياء، نجد في زماننا بعض النساء ترتدي العباءة الملتصقة على جسدها، وترتدي البنطال، وترع العباءة، فتظهر هنا عبارة عن كتلة من الزينة، وليست كتلة من العفاف، لذلك لو ننظر بأن الحياء يلعب دوراً مهماً، فلو كانت المرأة تمتلك من الحياء ولو قطرة لأدى بها لمعرفة العفاف على اصوله.

تجسدت صور الدفاع عن العفاف بإشكال قل نظيرها، حتى وصلت الى بذل النفس التي تعد اغلى شيء يملكه الأنسان، ففي كربلاء قطّعت الرؤوس، وسقطت الأيادي، وتقطعت الأجساد أرباً أرباً، وسحقت الأمامة تحت حوافر الخيانة في سبيل ماذا؟ هل كان السبيل الوصول للسلطة؟ ام الحصول على مكانة مرموقة في المجتمع؟ إن قلنا السبيل السلطة فلسلطة كانت لأهل هذا البيت، لأنهم سادات هذه الأرض، وأن قلنا السبيل المكانة فلأهل هذا البيت المكانة الأسمى على هذا الكون، فتنصيبهم لم يكن يوماً على يد الإنس، إنما تنصيباً آلهيا، ً أذاً اذا لم يكن أهدافهم الدنيا ومغرياتها فما هيَ أهدافهم، وإلى ما يصبون؟ سنجد أن الهدف الأول والأخير هوَ الحفاظ على الدين الحنيف، الذي مثلته وجسدته زينب بنت علي عليهما السلام بكل صوره، مثلته بصلابتها، وصبرها، ووقوفها ضد اطغى طغاة عصرها، على الرغم من مقتل كل أحبتها إلا أنها بقيت محافظة على جلال وعزة أهل البيت عليهم السلام فكانت الحكيمة، والناطقة، والعابدة، وجعلت فوق كل هذا العفاف، لتأخذ رسالتها فاعليتها، وأثرها في نفوس اعدائها، ينقل أن مولاتنا زينب عليها السلام في ليلة الحادي عشر من المحرم وبعد أن هدأت الأصوات، وسكنت الأنفاس، رآها سيد الساجدين وهي تصلي من جلوس، ففسرها كلً حسب رأيه فبعضهم قال أن مصاب أهلها قد اثر في نفسها، وكسر ضهرها، وبعضهم قال أنها كانت كبيرة السن، فللسفر أثره فيها إلا هناك شيئاً لم يلتفت اليه الذين تفكروا في هذه الرواية، ألا وهوَ عفافها، فمولاتنا وفي تلك الليلة المؤلمة لم يبق لها ولعيالات الحسين عليه السلام خيام تسترهم من انظار أعداء الأسلام، لذلك مولاتنا زينب عليها السلام التجأت للصلاة من جلوس، لكي لا يرى ظلها الذين أرادوا هتك هذا الستر والعفاف، فمسيرة مولاتنا زينب عليها السلام كانت عبارة عن دروس وعبر أنتقلت ألينا بطريقة عملية، لترينا بأن العفاف يأخذ دوروه ولو كان في أحلك الظروف، وأصعب المواقف.

خلق الله العفاف للمرأة، والحياء للمرأة، وكل صفات الرقة خلقها للمرأة، ليس انتقاصاً او رفعةً لشأنها، أنما ليثبت بأن المرأة تصبح أكثر قداسة بهذه الصفات المعطاة اليها، والمسؤوليات الملقاة على عاتقها تضفي أليها جمالا، فألقى على عاتقها تكوين الأسرة، ومراعاة، وتربية الأطفال، وغيرها من المسؤوليات، ليس لإرهاقها، او لكي تزهق نفسها من كونها أنثى، او ليضيق عليها حلقة هذه الحياة، فلو كان الله جل جلاله وضع هذه المسؤوليات ظلماً لهذا الكائن، وترفع خالقنا عن الظلم، كونه ليس بظلام لعبيده، انما ذكره في القرآن قائلاً (وإصطفى البنات على البنين) وهذا الإصطفاء لم يأتي عبثياً فالمرأة الملتزمة بتعاليم القرآن، وأهل القرآن لأصبحت تستحق هذا الأصطفاء، وهذا الإجلال.

الإسلام لم يكن يوماً معقدا، ً مضيقاً الخناق على الأنثى، أنما الأسلام بستره اعطاها قيمةً، ومنزلة فالجاهلية كانت تستعبد المرأة، عندما تجعلها تتزين للأجانب، وتضهر مفاتنها، فكانت ألعوبة، مجرد الأنتهاء منها ترمى بالنفايات، جاء الأسلام ليجعلها ثمينة، وغالية الثمن، بعد أن عدها الجهل باهضة وحاجةً بخسة، فأصبحت كالكعبة واجبة الستر، فالمرأة التي تحب إظهار زينتها للرجل الأجنبي، وتظهر مفاتنها أمام الجميع، فلتنظر وتعاود النظر جيداً، فهي ما زالت تمارس الجاهلية بأكمل صورها.

العفاف وسام، لا يعطى للإمرأة الشجاعة، ولا يعطى لفائزة في لعبة، أنما وسام يعطى لتلك التي زرعت بداخلها روح الطهارة، والحياء، ما وصلت امرأة لطريق الزهراء عليها السلام إلا كان العفاف أحد وأبرز أسباب هذا الوصال.

‎2023-‎02-‎14