لماذا توجه عنصرية الدولة الألمانية الآن إلى الفلسطينيين؟

كاريل تشرشل

بوابة الهدف – ترجمة خاصة

[سحبت مؤسسة “ساوتشيل شتوتغارت” جائزة الدراما الأوروبية لعام 2022 من الكاتبة المسرحية البريطانية كاريل تشرشل، وهذا التصرف قوبل بإدانة واسعة. وكانت تشرشل، قد حصلت في نيسان/أبريل الماضي، على جائزة الدراما الأوروبية لعام 2022 تقديرًا لعملها في حياتها، وهي جائزة مقدمة من مؤسسة “ساوتشبيل شتوتغارت” برعاية وزارة العلوم والبحوث والفنون في بادن فورتمبيرغ الألمانية، وتبلغ قيمتها 75 ألف يورو. جاء سحب الجائزة بعد أن تراجعت لجنة التحكيم في وقت سابق من الشهر الجاري، عن قرارها حيث ألغت جائزة هذا العام، قائلة بأنها “أُبلغت بمعلومات لم تكن معروفة من قبل”، وهي توقيع الكاتبة تشرشل على عرائض لحركة مقاطعة الاحتلال الاسرائيلي ودعمها لها.

 

في هذا المقال، يحلل جوناثان كوك هذه القضية، والوقائع خلف العنصرية الألمانية والأوربية ضد الفلسطينيين ولماذا الجذر هذه العنصرية في رداء مزاعم معاداة السامية الموجهة ضد مؤيدي الحقوق الفلسطينية ومنتقدي الكيان الصهيوني- المحرر].

 

من المفارقات أن الهولوكوست بمثابة ذريعة للأوروبيين لافتراض أنهم متفوقون أخلاقياً على الآخرين، كما يظهر سحب جائزة الفنون الممنوحة للكاتبة البريطانية لكاريل تشرشل [المؤيدة للحقوق الفلسطينية بزعم معاداة السامية تبعا لوزارة الثقافة الألمانية]. وهناك رؤى مقلقة يمكن استنتاجها في العنصرية الأوروبية الحديثة من قرار مجتمع الفنون الألماني بإلغاء جائزة الإنجاز مدى الحياة للكاتبة المسرحي البريطانية المحترمة كاريل تشرشل بسبب دعمها القوي للفلسطينيين.

 

في 31 أكتوبر، تم تجريد تشرشل من جائزة الدراما الأوروبية التي حصلت عليها في نيسان/ أبريل تقديراً لعملها. وقد أيد القرار بيترا أولشوفسكي، وزيرة الفنون في ولاية بادن فورتمبيرغ، التي قالت “نحن كدولة نتخذ موقفًا واضحًا وغير قابل للتفاوض ضد أي شكل من أشكال معاداة السامية. وهذا سبب إضافي لعدم إمكانية منح جائزة ممولة من قبل الدولة في ظل الظروف المحددة”.

 

وقالت لجنة التحكيم – التي تضم شخصيات بارزة في الحياة الثقافية الألمانية – إنهم لفتوا انتباههم منذ منحهم الجائزة إلى مشكلتين: أولاً، دعم تشرشل لـ BDS، وهي حركة شعبية فلسطينية تدعو إلى مقاطعة المؤسسات الإسرائيلية المتورطة بشكل مباشر في قمع إسرائيل للفلسطينيين منذ عقود. وأن انتقاد اسرائيل ليس انتقادا لليهود. زاعمين إنها تلعب بالنار. حيث وبالعودة إلى عام 2019، صنفت الأغلبية الساحقة من البرلمان الألماني دعم حركة المقاطعة على أنها حركة “معادية للسامية”.

 

وثانيًا، تم تذكير اللجنة بمسرحية قصيرة بعنوان سبعة أطفال يهود، كُتبت قبل 13 عامًا في أعقاب القصف الإسرائيلي الوحشي والممتد لسكان غزة الفلسطينيين المحاصرين في شتاء 2008-2009. وقالت هيئة المحلفين الألمانية في بيان إن المسرحية “يمكن اعتبارها معادية للسامية”. حيث في مسرحية تشرشل المنسية إلى حد كبير الآن، يعبر الآباء اليهود عن صدمتهم جيلًا بعد جيل. وحيث الفلسطينيين غير موجودين. هم الظلال. هم الألم المحال لجرح من أوروبا. بدلاً من ذلك، تضع المسرحية المعاناة في غزة في سياقها من خلال سلسلة من المونولوجات حيث يكافح كل جيل من الآباء اليهود ليقرروا ما يجب عليهم إخبار أطفالهم به وما هي الحقائق التي يجب أن يخفوها – سواء كان ذلك بشأن أهوال أوروبا، والجرائم التي ينطوي عليها خلق إسرائيل، أو قصف غزة. والمسرحية تلمح إلى حقائق غير مريحة: أن المظلوم يمكن أن يتحول إلى ظالم. أن الصدمات لا تشفي أو تنير بالضرورة، وأن آثارها يمكن أن تكون معقدة ومتناقضة.

أصدقاء المعذبين

أحد الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من إلغاء جائزة تشرشل – الحلقة الأخيرة في “صفوف معاداة السامية” التي لا نهاية لها في أوروبا – هي أن النخب الألمانية، التي تتحكم في الخطاب العام، فشلت بشكل واضح في استيعاب الدرس الأساسي للمحرقة.

 

إنه أمر كوني: يجب ألا نتسامح أبدًا مع شيطنة الفئات المضطهدة والمهمشة، أو أولئك الذين يتضامنون معها، خاصةً عندما تكون الدولة نفسها أو ممثلوها وراء هذه الشيطنة. بهذه الطريقة تكمن المذابح وغرف الغاز.

 

كيف يمكن إعادة تفسير دعم القضية الفلسطينية لحركة المقاطعة – لمقاطعة المتورطين بشكل مباشر في قمع إسرائيل المستمر منذ عقود والتطهير العرقي للفلسطينيين – على أنه عنصرية ضد اليهود؟

 

هذا، بالطبع، ليس فشلًا ألمانيًا فريدًا. معظم الدول الغربية – بما في ذلك الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا – خلطت طواعية بين انتقاد إسرائيل بسبب قمعها للفلسطينيين ومعاداة السامية، وسعت إلى إسكات أو تجريم الدعوات لمعاقبة إسرائيل من خلال المقاطعة.

 

لكن هذا الفشل يجب أن يكون أكثر إثارة للدهشة بالنظر إلى الجهود الهائلة التي بذلتها ألمانيا على مدى عقود عديدة في التوعية بالهولوكوست، من المفترض أن تقضي على تعرض الألمان للعنصرية التي ترعاها الدولة. كيف تحولوا – بسهولة شديدة، على ما يبدو – من نوع واحد من العنصرية التي تجيزها الدولة، معاداة السامية، إلى نوع آخر، العنصرية ضد الفلسطينيين؟

 

ولكن الأمر الأكثر تناقضًا هو أن ألمانيا لم تلطخ الفلسطينيين ومؤيديهم فقط من خلال حملتها القمعية لحركة المقاطعة، ولكن اليهود أيضًا. إنها تعاملهم جميعًا على أنهم مسؤولون بطبيعتهم عن أفعال إسرائيل، وهي دولة لا تمثل جميع اليهود أكثر من المملكة العربية السعودية التي تمثل جميع المسلمين.

 

محبة السامية المتفاخرة في ألمانيا – التي تم التعبير عنها في دعمها الانعكاسي لإسرائيل – هي ببساطة معاداة للسامية قيد الانتظار. إذا كان يُنظر إلى اليهود على أنهم مرتبطون ارتباطًا جوهريًا بأعمال إسرائيل، فإن مصيرهم يعتمد على كيفية النظر إلى إسرائيل في أي لحظة معينة. يجب أن تدعم النخب الغربية إسرائيل، كما يفعلون الآن، فإن اليهود سيكونون بأمان. وإذا انقلبت النخب الغربية ضد إسرائيل، فلن يكون اليهود آمنين.

 

بشكل حاسم، ما تسلط كاريل تشرشل الضوء عليه والغالبية العظمى من الفلسطينيين وأنصارهم هو أن إسرائيل و “اليهود” ليسا نفس الشيء، وانتقاد اسرائيل ليس انتقادا لليهود.

“رائحة الفاشية”

فكيف وصلت ألمانيا إلى النقطة التي يمكنها فيها إلغاء جائزة لكاتبة مسرحية مشهورة – وتشويهها بأنها معادية للسامية – لأنها تدعم حق الفلسطينيين في الحرية والكرامة ولأنها ترغب في التحدث علانية ضد إسكاتهم في أوروبا؟ كيف أصبحت ألمانيا، بشكل عرضي، وبدون تفكير، عنصرية تجاه الفلسطينيين ومؤيديهم، ومرة ​​أخرى تجاه اليهود؟

 

كما لاحظ مايك لي، المخرج السينمائي البريطاني الشهير وهو يهودي، في دفاع تشرشل، أن قرار إلغاء الجائزة “تفوح منه رائحة الفاشية ذاتها لمعارضتها”. هناك سياق أوسع لإعادة ألمانيا لاستخدام عنصريتها.

كيف يتم استخدام الذنب الألماني لإسكات الفلسطينيين

نفس النخب التي انجذبت إلى وجهة نظر عالمية ألقت باللوم على اليهود وآخرين في تخريب “الحضارة الآرية” المفترضة تنجذب الآن إلى نظرة عالمية تلوم المسلمين – بما في ذلك الفلسطينيين لتخريب الحضارة الأوروبية.

 

هذه النظرة أحادية اللون للعالم جذابة لأنها تنحي التعقيد جانباً وتقدم حلولاً بسيطة تقلب العالم رأسًا على عقب وتضع الظالم والنخب الغربية في صف الخير وأولئك الذين يضطهدونهم إلى جانب الشر. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، دفعت هذه الحلول ألمانيا نحو أهوال معسكرات الموت.

 

إن نفس العنصرية التي غذت الهولوكوست لا يجب أن تؤدي بالتحديد إلى إبادة جماعية أخرى على نطاق صناعي. ولهذه الجريمة الكبرى أبناء وأبناء، ويبدو أن بعضهم يبدو أقل بشاعة من قريبهم الأكبر سناً. يمكن أن يؤدي إلى الإقصاء والشيطنة والمكارثية، وكلها بمثابة مقدمة لجرائم أسوأ.

 

في عصرنا المفترض أنه أكثر استنارة، نفس الدافع المانوي يقسم العالم إلى معسكرات الخير والشر. إلى المواطنين الأوروبيين “البيض” مقابل الغزاة المسلمين والعرب. إلى المعتدلين مقابل المتطرفين. وبطريقة ما، إذا ما اختلطت مع هذه الفئات الأخرى، فإنها تضع مؤيدي إسرائيل ضد “معاديي السامية”.

إلى الجانب المظلم

هذا ليس من قبيل الصدفة. لقد ساعدت إسرائيل في زرع هذا الانقسام، بينما استغله أنصارها بسخاء. قدمت إسرائيل قصة الغلاف للنخب الغربية لهندسة مواجهة حضارية مفترضة بين الغرب والشرق، بين العالم اليهودي المسيحي والعالم الإسلامي، بين الإنسانية والهمجية، بين الخير والشر.

 

لقد كُتبت هذه الحكاية الأخلاقية، التي تتناقض مع الهولوكوست باعتبارها مقدمة لها، لطمأنة الجماهير الغربية على إحسان قادتهم. وتشير إلى أنه من خلال توبتها، طهرت ألمانيا – مركز الإبادة الجماعية لليهود – نفسها وبقية أوروبا من خطاياها.

 

على العكس من ذلك، فإن جريمة الهولوكوست الصناعية هي ذريعة لأوروبا المستنيرة. مقياس التكفير والخلاص الألماني والأوروبي هو دعمهم الانعكاسي لإسرائيل. من المفترض أن دعم إسرائيل غير النقدي هو دليل على أن أوروبا اليوم متفوقة أخلاقياً على جنوب عالمي يدين فيه الكثيرون إسرائيل.

 

من خلال إنشاء إسرائيل، وفقًا لهذه الحكاية الأخلاقية، لم تديم أوروبا عنصريتها – من خلال نقل ضحاياها إلى منطقة أخرى وتحويلهم إلى معذبين للسكان الأصليين. لا، فتحت أوروبا صفحة جديدة وانتصرت طبيعتها الأفضل.

 

لتعزيز هذه القصة غير المحتملة، وبث الحياة فيها، كانت هناك حاجة إلى معيار للاختلاف. ومثلما خدم “اليهود” ذات مرة هذا الغرض من خلال مقارنة العرق الآري الخالص مع العرق اليهودي الذي يُفترض أنه منحط، يتم الآن تقديم العالم الإسلامي على أنه نقيض الحضارة الأوروبية البيضاء المتقدمة.

 

وأي شخص يقف إلى جانب أولئك المضطهدين من قبل إسرائيل – ومن قبل الغرب الاستعماري الذي أدخل دولة يهودية معلنة من جانب واحد إلى الشرق الأوسط من خلال تدمير وطن الفلسطينيين – يجب استبعاده، كما فعلت ألمانيا مع تشرشل. هؤلاء الناس لم يعودوا جزءًا من أوروبا المستنيرة. لقد ذهبوا إلى الجانب المظلم. إنهم خونة ومعادون للسامية.

“غضب حليف”

هذه القصة، كما تبدو سخيفة، لها وزن كبير خارج ألمانيا أيضًا. لا يحتاج المرء إلا أن يتذكر أنه منذ وقت قصير جدًا، كان الزعيم السياسي البريطاني، جيريمي كوربين، على مرمى البصر من السلطة قبل أن يتم سحقه بنفس التشهير المعاد للسامية الذي واجهته تشرشل. لكن هناك فرق ملحوظ.

 

في حالة تشرشل، كان من الصعب احتواء رد الفعل العنيف – على الأقل خارج ألمانيا. سارع فنانون بارزون، بمن فيهم ممثلون ومخرجون وكتاب يهود، إلى الدفاع عنها. ولعل الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن وسائل الإعلام الليبرالية في بريطانيا، مثل الجارديان، التي، وفقًا للبحث، كانت مستثمرة بعمق مثل بقية وسائل الإعلام في تقويض كوربين واليسار المناهض للعنصرية والمناهض للإمبريالية لفترة وجيزة قد دافعت عن تشرشل.

 

خذ، على سبيل المثال، هذا التعليق من دومينيك كوك، المدير المساعد في المسرح الوطني، الذي يدافع عن مسرحية تشرشل سبعة أطفال يهود، والتي أخرجها في الديوان الملكي. ونقلت عنه الجارديان بتعاطف: “الغضب اللطيف بشأن مسرحية كاريل كان مصممًا لتحويل الانتباه عن هذه الحقيقة [عدد القتلى الفلسطينيين الكبير الذي تسبب فيه القصف الإسرائيلي لغزة في عام 2009] وإخافة منتقديها المحتملين وإسكاتهم”.

 

انه علي حق. لكن “الغضب المصطنع” الموجه إلى تشرشل هو بالضبط نفس الغضب المصطنع الذي تم توجيهه إلى كوربين – وهو غضب محبب صمم في حالة كوربين لتحويل الانتباه عن معارضة زعيم حزب العمل السابق المناهض للإمبريالية لقمع إسرائيل للفلسطينيين ولإخافة الفلسطينيين. منتقدو إسرائيل اليساريون يلتزمون الصمت.

 

في حالة حزب العمال، فإن مجرد الإشارة إلى أن الغضب قد “تم تصويبه” – أو تم تحويله إلى سلاح – كان سببًا كافيًا لتعليق أو طرد أعضاء الحزب بسبب معاداة السامية. في الواقع، كان تعليق كوربين بالتحديد حول مشكلة معاداة السامية ” مبالغًا فيه بشكل كبير” لأسباب سياسية التي خدمت في النهاية كذريعة لإقصائه من حزب العمل كبرلماني.

عالم ثقافي خجول

هناك أسباب وراء قيام فنانينن بارزين ووسائل إعلام مؤسسية مثل الجارديان بالدفاع عن تشرشل بطريقة ما، واستخدامهم الصراحة، وتجنب ذلك مع كوربين. بالمعنى الحقيقي، فإن الكفاح من أجل الدفاع عن الفلسطينيين ثقافيًا وفنيًا هو الآن إلى حد كبير قضية خاسرة. من يستطيع أن يتخيل أن يتم انتاج مسرحية سبعة أطفال يهود في مسرح ويست إند الآن، كما كان الحال قبل 13 عامًا؟ أم أن بيتر كوسمينسكي، وهو موقع يهودي آخر على الرسالة التي تدافع عن تشرشل، يُسمح له بتقديم (الوعد)، كما كان قبل 11 عامًا على القناة الرابعة، وهو مسلسل درامي كشف بانوراما كاملة للعنف المرتبط بإنشاء إسرائيل واحتلالها؟

 

مرة أخرى، أصبح عالمنا الثقافي أكثر خجلا وخوفًا في استكشاف وتمثيل حقائق المعاناة الفلسطينية، ومن المفارقات أنه حتى هذه الحقائق أصبحت مفهومة بشكل أفضل من أي وقت مضى بسبب وسائل التواصل الاجتماعي.

 

السبب الآخر لتلقي تشرشل هذا النوع من الدعم الذي تم حرمان كوربين منه هو أن إلغاء جائزتها هو في الحقيقة مناوشة على هامش المعركة لإعطاء صوت للقمع الفلسطيني – وهو السبب الذي يجعل صحيفة The Guardian قادرة على الانغماس في ذلك. إن الدفاع عن كاتب مسرحي محترم وكبير السن من اتهامه بمعاداة السامية بسبب مسرحية تم محوها بسرعة من الذاكرة لا تكلف أي ثمن حقيقي للجريدة الكبيرة.

 

بينما/ كان هناك الكثير على المحك في معركة الدفاع عن كوربين، كان لديه القوة المحتملة – لو أصبح رئيسًا للوزراء – لإجراء تعديلات حقيقية على الاستعمار الأوروبي، للتكفير حقًا، من خلال رفض الدعم البريطاني والأسلحة لإسرائيل لإدامة هذا الاستعمار في الشرق الأوسط ومواصلة قمعها للفلسطينيين.

 

على الأرجح، لو كان كوربين قادرًا على تشكيل حكومة، وكان في وضع يسمح له بتحدي تواطؤ أوروبا في جرائم إسرائيل ضد الفلسطينيين، لكان قد واجه مقاومة وحشية أكثر مما تحمله كزعيم لحزب العمال – وليس فقط من قبل حزب العمال كمؤسسة بريطانية ولكن من مؤسسة غربية أوسع.

 

كان من الممكن أن يؤدي ذلك إلى المجازفة بفضح الحكاية الأخلاقية التي تم تشجيع الأوروبيين على سردها عن أنفسهم باعتبارها أسطورة. كان سيخاطر بتسليط الضوء على سخافة حجة الهولوكوست للتفوق الأخلاقي الأوروبي.

 

تم تجريد كاريل تشرشل من جائزتها لأن العنصرية التي ترعاها الدولة لا تزال تكمن في قلب المشروع الأوروبي، لم يتم تطهير العنصرية في أوروبا. إن بذور الفاشية لم تختف. إنهم ببساطة بحاجة إلى وقت وهدف جديدين للازدهار مرة أخرى.

‎2022-‎11-‎26