المصطلح النقدي بين النظريّة والتطبيق! د. عدنان عويّد* المصطلح أبستمولوجيّاً (معرفيّاً): قبل الدخول في تعريف “المصطلح” ودلالاته اللغويّة والمجازيّة, ومجالات نشاطه النظريّة والعمليّة ,لا بد لنا هنا من الوقوف عند دلالاته المعرفيّة. “فالمصطلح” ليس “مفردة” لغويّة عابرة نلقيها جزافاً في متن النص الذي نشتغل عليه, أدبيّاً كان أو فنيّاً أو فلسفيّاً أو دينيّا… أو غير ذلك من العلوم التي نتداولها, على اعتبار أن لكل علم من العلوم التي نتداولها له قاموسه “المصطلحي” بالضرورة. فـ “المصطلح” في الحقيقة له دلالاته المعرفيّة والوظيفيّة داخل بنية النص, أي نص من النصوص التي جئنا عليها أعلاه. (قال ابن حزم الأندلسي:” لا بد لأهل…
قراءات فكرية
صفاقة العقل العراقي الاتباعي/8! عبدالاميرالركابي* هل العراق غائب اومنعدم الحضور بصفته البنيوية التاريخيه، ويظل كذلك اليوم، بغض النظر عما اذا كانت اسباب تلمس، ناهيك عن ادراك وجوده او عدم وجوده، متوفرة او لا؟ هنا ندخل الى المعضلة الكونيه التاريخيه الكبرى غير المدركة على مدى تاريخ المسالة المجتمعية الوجودية، تلك المتعلقة بالموقف من “الحياة” اذا كانت هي “المعاش” بملموساته، اي ذلك الذي يحول الكائن البشري الى صنم يسير على قائمتين، او انها مافوق ارضوية، تذهب ابتداء الى السماوية الربوبية والى العالم الاخر، الاول من بينها هو مايميز المنظور اللااارضوي لمابين النهرين، واللاحق هو اجمالي المنظور الارضوي، وصولا لصيغته وقد صارت اليوم…
قرأة في كتاب [ في الثقافة الدينية ] لمؤلفه أحمد الحسني البغدادي! إضاءات و تأملات٠٠ تفسيرية جديدة محمد جواد فارس ( الدين زفرة الإنسان المسحوق، روح عالم لاقلب له ، كما أنه روح الظروف الاجتماعية التي طرد منها الروح ، إنه أفيون الشعب ) كارل ماركس مساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيجل في الثقافة الدينية ٠٠ إضاءات و تأملات تفسيرية جديدة ، للمؤلف سماحة اية الله العظمى أحمد الحسني البغدادي ٠ الكتاب يتضمن 100صفحة ، صادر عن دار أحياء تراث الإمام البغدادي ، العراق – النجف ٠ السيد أحمد الحسني البغدادي احد رجال الدين المعروف في…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي(7)!عبدالاميرالركابي* بالمطابقة بين ماهو مفتر ض وموكول الى العقل الرافديني من مهمة كونية، اصبحت بعد طول انتظار راهنه وواجبه ملحه، وقد توفرت اسبابها، وموجبات تحققها المتعذر قبل اليوم، وبين ماهو حاصل من اتباعية خضوعية للغلبة البرانيه الغربيه، وللمفهوم الغربي للمسالة الالية، بالضد من الذات والكينونه التاريخيه، قد يمكن التعرف على مدى انحطاطية ماهو منسوب الى العقل العراقي في الحاضر، وابان الطور البراني الالي من تاريخ تشكل الدورة الثالثة من تاريخ المكان الكوني التاريخي لمابين النهرين.ويتفاقم تهافت هذا العقل ومنتجه الاسقاطي المنهار، والخارج من نطاق الفعل العقلي، حين نعرف بان العصر المعروف بالالي، والانقلاب المواكب للالة وظهورها، محكوم…
المعتزلة بين اللاهوت والعقلانيّة الصوريّة: د. عدنان عويّد* من خلال اطلاعنا على أفكار المعتزلة ومعتقداتهم, كما سيتبين لنا لاحقاً, أن الكثير من أفكارهم لا تختلف من حيث الجوهر عن أفكار الجهات الأخرى المناوئة لهم في عصرهم, مثل الموقف من خلق القرآن, ومرتكب الكبيرة, ومن الصفات, ومرجعيّة التحسين والتقبيح أهي النص الديني أم العقل, وكذلك مرجعيّة الفعل الإنسان مقدراً هو أم مخيراً.. وغير ذلك. وهذا يعود برأي إلى أن الخطاب الفكري الذي كان سائداً في عصرهم, هو خطاب ديني لا هوتي في عمومه, وبالتالي لا نستطيع أن نحكم عليهم بروية عصرنا, من حيث طريقة اشتغالهم منهجياً على هذه القضايا, أمام…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي (6)! عبدالاميرالركابي* كمثال صارخ يجسد الصفاقة باعتبارها فضيحه بحثية ومعرفية، ماقد تجشمه شخص من خارج العراق، هو حنا بطاطو، الذي امضى من عمرة قرابه الثلاثة عقود “يبحث” بعقم مزر عن “عراق”، بدا له جاهزا ومكتملا لدرجه امكانية، لا فقط اعتباره كيانيه “وطنية” فحسب، بل والذهاب الى حد التعامل معه ككيانيه متبلورة “طبقيا”، بناء على مايعرفه الكاتب واعتمده من نظريات اوربيه بهذا الخصوص، مرتكبا جريمه بحثية مضاعفة، مزدوجه، وهو يبحث في المكان الذي كلف نفسه بان يميط اللثام عن “الطبقية” التي تنطوي عليها بنيته، خلافا لما قديتردد من عدم امكان تطبيق الرؤية الطبقية على البلدان غير الاوربية،…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي(5)! عبدالاميرالركابي* لايجوز، لابل ومن الخطل اعتماد مفاهيم وادوات في النظر والتحليل، هي بالاحرى ادوات ووسائل موجودة لتناسب عينة مجتمعية من نوع “الكيانوية/ الوطنية”، بينما نحن ننظر في نمط كيانيه ازدواجية متعدية للكيانيه ونافية لها، و الا فسنضع انفسنا ضمن حال من الاسقاطية المعاكسة للحقيقة، هي من مترتبات غلبة وسيادة نوع بذاته من النظر المستند الى عينه ونوع من الفهم والمقاربة الدنيا، بما يلغي اجمالي الديناميات البنيوية التاريخيه للمكان المقصود، الامر الذي لايمكن نسبته لغير حدود ومستوى الاعقالية المتاحة للعقل البشري في حينه، بغض النظر عن حضور الالة او ماقبلها من يدوية، ظلت قبل اليوم غالبة وسائدة…
التيار الجبري من السلف إلى الخلف: د. عدنان عويّد* إن من يتابع الحراك الديني على المستوى الشعبي والرسمي/ الدولتي والمعرفي في تاريخنا المعاصر, سيجد ذاك الصراع المعلن أو الخفي بين أصحاب التيارات الدينيّة السائدة في الساحة السياسيّة والشعبيّة والمعرفيّة حتى اليوم, رغم قدمها في الخطاب الإسلامي, حيث تعود إلى مراحل متقدمة جداً من تاريخ الخلافة الإسلاميّة, وخاصة عندما بدأ يوظف الدين لتبرير التناقضات والصراعات الاجتماعيّة والسياسيّة من بداية قيام الحلافة الإسلاميّة بعد وفاة الرسول, وتاريخ هذه القضية في الإسلام يعود في الحقيقة إلى الفتن التي وجدت في الصدر الأول كمقتل عثمان، ومعركة الجمل وصفين، حيث بدأ المسلمون يتساءلون عن…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي(4) ! عبدالاميرالركابي* لن يخطر لاخينا الشيوعي المسلح بالماركسية، “عصارة الفكر البشري” كما يصفونها لانفسهم، بان ماقد اقيم من قبل الاحتلال البريطاني عام 1921 هو استمرار للبرانيه الفوقية المنفصله عن الكينونه الذاتيه، والمضادة لها، وانها استمرار بوسائل آلية حداثية لماقبلها الذي استمر قائما منذ ايام هولاكو، مع فارق كون من وضعوا بموقع الحكم تحت وصاية المحتل وحمايته اليوم، هم من “العراقيين اهل البلاد”الصفة اللازمة كما عرفها المحتل لتبرير الوجود الاجنبي على ارضهم،ضمن شروط بدت بالتجربة اقرب للاستحالة بناء لما قررته الثورة اللاارضوية غير الناطقة عام 1920. (2) والشخص المذكور لايمكن على الاطلاق ان تخطر له اليات التشكل…
العبث الأيديولوجي والجيني وبرمجة الإنسان!د. عدنان عويّد* إن الإنسان عبر تاريخ علاقته مع الطبيعة والمجتمع, استطاع أن يطور في وجوديّه المادي والفكري معاً, فكلما تطورت وسائل إنتاجه مثلاً, تطور الإنتاج نفسه, ورافق تطور هذا الإنتاج تطور بالضرورة في العلاقات الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة. كما يتجلى التطور في الإنسان الفرد نفسه, أي في نفسيته وأخلاقه وقيمه ونظرته إلى الحياة ومهاراته الشخصيّة واهتماماته وميوله وسلوكياته وغير ذلك. هذا ويعتبر التطور الأهم في حياة الإنسان قد حدث برأيي مع قيام الثورة الصناعيّة أولاً, ومع الثورة المعلوماتية الفضائيّة ثانياً, فعندما حقق الإنسان هذه الثورة بجهوده العضليّة والفكريّة المتراكمة تاريخيّاً, استطاع في الحقيقة أن يحقق…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي/ 3!عبدالامير الركابي* والسردية المعتمدة من قبل فطحل “الوطنية” المستعارة هنا مريعه من حيث تهافتها وصغارها على المستويات كافة قياسا لموضوعها وماهي منشغلة به افتراضا، فالعراق الذي يجري التحدث عنه وبجلاء لايقبل من الجاهل ترددا، هو موضع محتل منذ 1258 يوم سقوط بغداد على يد هؤلاكو، وهو كذلك بناء على، وبحسب ايقاعية كينونته الخاصة الازدواجية مافوق الكيانيه الاحادية الكيانوية، وهو قد عرف قرابه الثلاثة قرون من يومها، لم تكن قد ظهرت فيه ملامح خصوصية وتعبير عن الذاتيه المستقلة الى القرن السادس عشر، حين ظهر “اتحاد قبائل المنتفك” كاول تعبير عن انبثاق الحركة الوطن/ كونيه العراقية الحديثة، ضمن…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي/2!عبدالاميرالركابي* بعكس ماقد شاع، كان المفترض ان يواكب ظاهرة الانقلاب الالي منظوران متعارضان، من مصدرين ونوعين مجتمعيين وتصوريين متباينين نوعا وكينونة، الاول ذلك الصادر بداهة في الموضع الذي انبجست فيه الاله ووجدت، والثاني المغفل المطوي غير المكشوف عنه النقاب تاريخيا، والمعرض اليوم حكما وبسبب الاسبقية الاوربية الالية للالغاء والسحق الافنائي، مع السيادة المطلقة للاحادية المفهومية المنظورية الحداثية الغربية.ويمكن مع قوة اسباب استحالة الثنائية المفترضة، تصور مدى الافتراق الهائل في اجمالي الحال الواقعي والاعقالي المترتب على فرضية الازدواج المنوه عنها، وهو مالم يكن واردا اصلا بما اننا نتحدث عن موضع مقابل، ومعني غائب وفي حال عجز وترد تاريخي…
الثقافة الشموليّة ! د. عدنان عويّد* الثقافة الشموليّة, نمط ثقافي مغلق في الغالب على نسق محدد من المعارف, تحدد طبيعته وأهدافه سلطة سياسيّة في دولة شموليّة, أو قوى اقتصاديّة أو اجتماعيّة وفقاً لقيم معياريّة وخرائط مسبقة الصنع تفرضها هذه القوى المسيطرة على سياسة الدولة والمجتمع وفق أيديولوجيا شعاريّه وبراغماتيّة وحتى أسطوريّة ذات طابع ديني غيبي غالباً, بغية التأثير على عقول وسلوك وقيم أفراد المجتمع وتحركيهم كأحجار شطرنج, أو نمذجتهم وضبط آليّة تفكيرهم وسلوكياتهم وفق ما تريد هذه القوى المسيطرة أو الحاكمة. وما يميز هذه الثقافة الشموليّة أنها لا تُدخل في حسابات المشتغلين عليها أي مشروع إبداعي يساهم في نهضة…
صفاقة العقل العراقي الاتباعي؟/1!عبدالاميرالركابي* لم يكن صدفة ان تتكشف صفاقة وتهافت العقل العراقي ابان فترة الانهيار والتردي اللاحقة على سقوط بغداد 1258، بالذات في نهايتها خلال القرن العشرين، وبعد دخول القوات البريطانيه الى العراق محتلة، حاملة مفردات تحققها الانقلابي الالي، قبل ذلك كانت الاشتراطات الناظمة للاوضاع عموما، لاتتيح لمثل هذه الظاهرة المستمرة الى اليوم، ان تتبلور، ومع ان العراق كما هو معروف اليوم مر بتناوبات احتلالية من ايام هولاكو الى العثمانيين، الا ان السلالات والممالك المتشبهه بالامبراطوريات المتعاقبه على عاصمة الامبراطورية المنهارة، ماكانت بالاحرى حاكمه للعراق، الذي عرف ابتداء فترة من الفوضى سادت ارض السواد والخصب، ومنعت امكانيه بسط النفوذ…
قوة الحقيقة و العقل عند فريديرك نيتشه .. ! حمزة بلحاج صالح جاء منذ سنوات في منشور صاحبة صفحة على الإفتراضي جزائرية وطالبة دكتوراه تعكس حال الفلسفة في الجامعة الجزائرية إن لم اقل العربية و الإسلامية ما يلي : تقاس قوة العقل بقدرته على تحمل الحقيقة ! فردريك نيتشه . فكانت إشاراتي في تعليقي كما يلي : العقل كأداة و الية اشتغال تتعلق بشق إجرائي تقني و ميكانيكي بل حتى برمج-عصبي لا تنفصل وظيفته عن العقل كمحتوى (و هو التقسيم الذي اعتمده الجابري في اعماله و مشروعه ” نقد العقل” توظيفا لتقسيمات لالاند في معجمه و قاموسه ).. و هنا وجب استحضار…
فلسفة التأويل أو الهرمنيوطيقا:! د. عدنان عويّد* الهرمنوطيقا لغة: ورد في لسان العرب,: إن التأويل لغة, من جذر “أول”. و”الأول هو الرجوع, والشيء، يؤول أولاً ومآلاً, رجع. وآل إليه الشيء رجعه… وأول الكلام تأويلاً, وتأوله دبره وقدره وفسره”(1) . التأويل اصطلاحاً: أما معنى الهرمنيوطيقا (التأويل) اصطلاحاً: فهو إعطاء معنى لحدث أو لقول أو لنص لا يبدو فيه المعنى واضحاً. و تأويل الرؤيا أي تفسيرها كقوله تعالى: (( ربِّ قد أتيتني من الملك وعَلمتني من تأويل الأحاديث )). (يوسف – 101). وجمع تأويل هي تأويلات. وبالرغم من أن التأويل مع القدامى كان يرتبط بالضرورة مع النص المقدس, كالقرآن…
الاغتراب والضغوط النفسية على الإنسان المعاصر! فواد الكنجي الضغوط النفسية التي يتعرض لها (الإنسان المعاصر) نتيجة متغيرات الواقع.. وطغيان قيم المادة.. والصناعة الرأسمالية وفلسفتها الليبرالية الراديكالية التي عولمت العالم بهذه القيم عبر تطورات التكنولوجية الهائلة والخاطفة والمتلاحقة؛ والتي أثرت تأثيرا مباشرا على مختلف أنماط الحياة الاجتماعية.. والاقتصادية.. وحتى السياسية؛ وكل ذلك صب تعقيدها على كل معطيات هذا العصر؛ ليكون تأثيرها الأكبر على حياة (الإنسان المعاصر) ليصيب بالكثير من الاضطرابات والمشاكل الاجتماعية والنفسية التي أخذته إلى دائرة الانغلاق النفسي بالعزلة.. والضياع.. والوحدة.. وفقدان الهوية؛ بعد إن فقد الأمان.. والحب.. والوفاء.. والعاطفة؛ في جو ملئه متناقضات؛ فطغى على إحساسه ومشاعره (مشاعر الاغتراب)؛…
دور الإعلام في إنجاز ثقافة التطوير والتحديث! د. عدنان عويّد* إذا كان مفهوم الإعلام في سياقه العام, هو كل تلك الوسائل السمعيّة والورقيّة والبصريّة التي يستخدمها الفرد والدولة والمجتمع من أجل تحقيق مقاصد ماديّة ومعنويّة لمن يمارس العمل الإعلامي, فإن أهم أهداف هذا الإعلام وأكثرها سمواً, هي الاهتمام بقضايا الناس ومشاكلهم الحياتيّة وتنمية حياتهم الماديّة والفكريّة, وما يتعلق بقضايا العصر ومشكلاته, وكيفيّة معالجة هذه القضايا في ضوء النظريات والمبادئ والخطط التي اعتمدت لدى كل نظام أو دولة, أو أي مؤسسة إعلاميّة في القطاعين العام و الخاص, من خلال وسائل الإعلام المتاحة داخليّا وخارجيّا وبالأساليب المشروعة. أما مفهوم…
أباطيل وحقائق :سيد قطب والاخوان : هل كان إمتدادا ..أم إنقطاعا عن مسيرة التنظيم ؟ زيارة جديدة لملف قديم ملتبس ! بقلم د. رفعت سيدأحمد دأبت جماعة الاخوان الارهابية علي تزييف التاريخ وخلق روايات كاذبة حول أحداثه وحائقه الكبري بهدف رئيسي وهو تقديم صورة مزيفة لهم علي نقيض الصورة الحقيقة التي سجلها التاريخ في كل موقف أو حادث وقع في حياتنا السياسية والاجتماعية المعاصرة ..ومن بين تلك (الاكاذيب )التي دأب الاخوان ومن شايعهم من المثقفين والسياسين من غير مذهبهم وجماعتهم ؛أنهم (جماعة معتدلة لا تنهج العنف )في الحياة السياسية وأنها جماعة ترفض وتنبذ كل من يدعو الي العنف…
مقومات الديمقراطية ومعوقاتها! د. عدنان عويّد* بالرغم من تعدد المفاهيم أوالتعريفات التي تناولت ظاهرة الديمقراطيّة من قبل المفكرين الذين تعاملوا مع هذه الظاهرة عبر التاريخ, حيث جاء هذا التعدد وفقا لمواقفهم الطبقيّة والسياسيّة والأيديولوجيّة التي ينتمون إليها, ثم وفقا للمرحلة التاريخيّة التي أنتجت هذه الصيغة الديمقراطيّة أو تلك. لذلك جاء تعريفها أو مفهومها عند بعضهم, بأنها الحياة اليوميّة المباشرة, التي أفضل ما فيها هو ممارسة وتعبير الفرد عن رأيه وقناعاته بعيداً عن أي خوف من سلطة أو قانون, طالما أن الذي يريد قوله أو ممارسته يصب في مصلحة الوطن والمواطن. أو جاء هذا التعريف أو المفهوم عند بعضهم…
انها لوقاحة حقيقية ان يتهم أحدهم كل من يؤمن بالدين بانه شخص خائف !! د.صلاح حزام :أنا مؤمن بالله لكني لست شخصاً خائفاً..الاستقامة لم يفرضها عليَّ الدين بل أنا اعتقد بأني مستقيم واحب الاشخاص ذوي الاستقامة ومؤمن بأن الاستقامة تلتقي مع العدالة وتجلب السعادة. لذلك احب دعوة الله للاستقامة ( الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا )..لماذا تم حشر الموضوع في نقطة ضيقة فيها الكثير من الايديولوجيا والسياسة ؟؟الدين كما افهمه انا على الاقل ، ليس ضد ان يكون الانسان يسارياً حتى يسارع ذوي النزعة اليسارية الى التبرأ منه والالتصاق بشعارات اليسار السطحي الذي لم يفهم حتى مقولة ماركس( الدين…
فلسفة الحق…. (البعد السياسيّ – الدولة – أنموذجاً) د. عدنان عويّد* يُعتبر الإنسان مخلوقاً اجتماعيّاً لا يُمكن أن يعيش وحده بمعزلٍ عن الآخرين، لذلك ظهرت بين الناس علاقات ذات أبعاد مختلفة منها الاقتصاديّة ومنها الاجتماعيّة ومنها السياسيّة ومنها الأخلاقيّة والثقافيّة بكل أنساقها الفلسفيّة والفنيّة والأدبيّة, وهذه العلاقات منها ما هو ايجابي يحقق العدالة والمساواة بين الناس, ومنها ما هو باطل يحقق الظلم والاستغلال والاستعباد بين الناس أيضاً, وعلى هذا الأساس راح يظهر الحق والباطل في هذه العلاقات, الأمر الذي دفع المهتمين بمصالح الناس من الحقوقيين, والمشرعين أو الفقهاء إلى وضع الأنظمة والقواعد والقوانين الحقوقيّة أو التشريعيّة التي تُنظّم العلاقات…
ما هي الليبراليّة الجديدة…! What is Neoliberalism? by Elizabeth Martinez and Arnoldo Garcia ترجمة: د. عدنان عويّد “الليبرالية الجديدة”, هي مجموعة من الخطط الاقتصاديّة التي أصبحت واسعة الانتشار مع بداية النصف الثاني من القرن العشرين, وبخاصة في الولايات المتحدة الأمريكيّة, حيث بدأ المهتمون يتلمسون نتائجها وتأثيراتها هنا, من خلال تلك الظاهرة الاجتماعيّة المرعبة, وهي زيادة غنى الغني وفقر الفقير, رغم أن العالم قليلا ما سمع عن الولايات المتحدة الأمريكيّة في تلك الفترة. هذا وأن الليبراليّة الجديدة استطاعت أن تعبر أيضا في تطبيقاتها العمليّة والفكريّة إضافة إلى المسائل الاقتصاديّة, عن المسائل السياسيّة والدينيّة أيضا, ففي الولايات المتحدة الأمريكيّة أصبحت الليبراليّة السياسيّة,…
هل الحضارة الغربية ذات جذور يهو-مسيحية؟ د. أحمد هراد* دائما ما صورت لنا الحضارة الغربية خصوصا في طورها الحداثوي على أنها ثورة ضد الدين والميتافيزيقيا Metaphysics وأنها قطيعة مع ذلك الماضي الذي أسدل بظلاله السوداء على واقع الحياة في القارة الأوروبية وجعلها بالتالي في حالة تراجع فكري وحضاري على الأقل بالمقارنة مع موقع أسلافهم الحضاري وهم الأغريق وإلى حد ما الرومان، ثم ما أن لبث أن بعثت الحضارة من جديد في عصر النهضة، ولكن بدون تفسيرات ماورائية لواقعهم الفيزيائي الملموس. قد تكون هذه الرؤية صحيحة إلى حد ما، إذا اختزلنا الحضارة الغربية في الثورات التكنولوجية التي انبثقت منها أو في…
دور المسيحية البروتستنتية في الإيديولوجية الصّهيونية! جُذُور الإستعمار الإستيطاني لفلسطين الطاهر المعز مقدّمة يتناول هذا النص العلاقة بين ما سُمِّي “عصر النّهضة” وظهور الطوائف البروتستانتية في أوروبا والدّعوة إلى تجميع اليهود الأوروبيين في فلسطين (مارتن لوثر)، وظهور الرأسمالية النّاشئة في أوروبا بداية من القرن السّادس عشر، ودور الجماعات أو المجتمعات المسيحية في الاستعمار وإظهار أن ولادة البروتستانتية تتزامن مع “النهضة” وولادة الرأسمالية في أوروبا، حيث كانت الجماعات البروتستانتية (بداية من القرن السادس عشر) أحد تعبيرات هذه الرأسمالية الناشئة التي حاربت الكنيسة، حليفة الإقطاعيين، وهي نفس الفئات التي أبادت السّكّان الأصليين في أمريكا الشمالية وفي أستراليا، وكذلك أطروحة مارتن لوثر وأمثاله…
هل في البدء كان الفساد؟ د. عدنان عويّد* منذ أن بدأ الإنسان يعي ذاته كإنسان, بعد أن أغوى الشيطان أو الثعبان (لا فرق) آدام وحواء, وأكلا من شجرة المعرفة كما تقول (القصة الدينيّة التوراتيّة), وعرفا بأن لهما (عورة) لا يسترها شيء…هذه المعرفة التي كلفتهما غضب (الله) الذي وجد في معرفتهما تحد لأوامره وخروجاً عن طاعته, فأمر بطردهما من الجنة وإرسالهما إلى الأرض عقاباً لهما بعد أن حازا على معرفة ما هما عليه من عري, ومن يومها بدأ مخاض الشقاء والتعب والألم على بني آدم وحواء على هذه الأرض, وأصبح طبعا في النفس البشريّة حتى اليوم. فالمعرفة في هذه…
أنطونيو غرامشي: لماذا أكره يوم رأس السنة. ترجمة دعاء علي كل صباح، حين أصحو مجددًا تحت بساط السماء، أشعر أن اليوم هو رأس السنة بالنسبة لي. لهذا السبب، فأنا أكره أعياد رأس السنة التي يتم إسقاطها علينا كاستحقاقات ثابتة، تُحوّل الحياة والخيال البشري إلى موضوع تجاري، له حساب نهائي أنيق، ومبالغ غير مسددة، وميزانية للإدارة الجديدة. هذه الأعياد تُفقدنا استمرارية الحياة والخيال، إذ نبات نعتقد بجدية أن هناك فاصلًا بين السنة والأخرى؛ أن تاريخًا جديدًا يبدأ، فنضع القرارات ونندم على التململ، وهكذا. وهذه هي بعامة مشكلة التواريخ المحددة. يقولون أن الترتيب الزمني هو عماد التاريخ. حسنًا، لكن علينا أن نتذكر…
الوعي الفكري ونقد الموروث3): النخبة الأفريقية والتسوية الجبانة مع الغرب! أو قراءة في فكر الخنوع السائد إدريس آيات* وحتى تصبح نشوة الإعلانات معيار السعادة البشرية ونموذج الحرية؛ وعندئذٍ تنتج برمجة العقول هذا؛ التكامل بذاتها بحيث يكون الخوف الوحيد (الذي يجب الحفاظ عليه، من قبل الفرد) هو الإقصاء عن النظام وفقدان القدرة على الوصول إلى الشروط اللازمة للسعادة (التي خلقناها). ومن الضروري أن يُعامل الفرد من عامة الناس من نِتاج هذا المنهج؛ معاملة العِجْل، ووجوب المراقبة عليه، على غرار مراقبة القطيع، وإبراز كلُّ ما يمكن طمس بصيرته كأمرٍ جيدٍ له اجتماعيًا. وبالمقابل, يجب أن نتعرض للسخرية والاختناق والمكافحة لكل ما من…
ما هي الليبراليّة الكلاسيكيّة ؟ . What Is Classical Liberalism? by John C. Goodman ترجمة د. عدنان عويّد: ( بتصرف ) قبل القرن العشرين , كانت الليبراليّة ” الكلاسيكيّة ” هي الفلسفة السياسيّة المسيطرة في الولايات المتحدة الأمريكيّة على ما يبدو, وهي التي شكلت منطلق الفلسفة السياسيّة لـ ” توماس جفرسون ” (Thomas Jefferson ).. ولموقعين بيان الاستقلال. وعلى أساسها تم تطبيق بنود بيان الاستقلال الأمريكي, ممثلة بالدستور, وأوراق الفيدراليّة, والعديد من الوثائق التي أنتجت من قبل الناس الذين أوجدوا نظام الحكومة الأمريكيّة, هذا وأن العديد من المحررين أو المعتقين الذين عارضوا العبوديّة, كانوا من حيث الجوهر ليبراليين,…
الوعي الفكري ونقد الموروث(1): النخبة الأفريقية والتسوية الجبانة مع الغرب! أو قراءة في فكر الخنوع السائد… أدريس آيات* في مؤلفه “الإله والدولة” كتب الثوري الروسي، ميخائيل باكونين، المولود عام (1814-1876), كتاباً سيُنْشَر بعد 6 سنوات من وفاته (1882)، رسم فيه ما سيصبح محددات الكائن البشري التوّاق للحرية: يقول في الصفحة (12): “توجد ثلاثة مبادى أساسية تمثل الشروط الجوهرية لكل تطور بشري جماعي أو فردي عبر التاريخ هي: 1) الحيوانية البشرية 2) التفكير 3 ) الثورة ويتطابق بالضبط مع المبدأ الأول: الاقتصاد الاجتماعي والخاص. ومع الثاني: العلم، ومع الثالث: الحرية.” والثورة: هدفها الأسمى هي الحرية، وعبّر عنها المفكر كوندورسيه بطريقة لطيفة…